明 方孝孺

作者:
深虑论 方孝孺虑天下者,常图其所难,而忽其所易;备其所可畏,而遗其所不疑。然而祸常发於所忽之中,而乱常起於不足疑之事。岂其虑之未周歟?盖虑之所能及者,人事之宜然;而出於智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下;而其心以为周之亡,在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县,方以为兵革可不復用,天子之位可以世守;而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,於是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变;而七国萌篡弒之谋\。武宣以后,稍剖析之,而分其势,以为无事矣;而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备,而其亡也,盖出於所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人於疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困於敌国。此其人皆有出人之智,盖世之才,其於治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切於此,而祸兴於彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋\人,而不可以谋\天。良医之子,多死於病;良巫之子,多死於鬼;岂工於活人而拙於谋\子也哉?乃工於谋\人而拙於谋\天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制;不敢肆其私谋\诡计,而唯积至诚\、用大德,以结乎天心;使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之,此虑之远者也。夫苟不能自结於天,而欲以区区之智,笼\络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!

典籍推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

Copyright © 2020-2023 城市造句词典 All Rights Reserved 浙ICP备20019715号-29

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。合作/投诉联系QQ:1553292129