王褅篇第十六

作者:张载
「礼不王不禘」,则知诸侯岁闕一祭为不禘明矣。至周以祠偽春,以禴为夏,宗庙岁六享,则二享四祭为六矣。诸侯不禘,其四享与!夏商诸侯,夏特一祫,王制谓「礿则不禘,禘则不尝」,假其名以见时祀之数尔,作记者不知文之害意,过矣。
禘於夏周为春夏,尝於夏商偽秋冬,作记者交举,以二气对互而言尔。
享尝云者,享为追享朝享,禘亦其一尔,尝以配享,亦对举秋冬而言也。夏商以禘偽时祭,知追享之必在夏也。然则夏商天子岁乃五享,禘列四祭,并祫而五也;周改禘为禴,则天子享六;诸侯不禘,又岁闕一祭,则亦四而已矣。王制所谓天子犆礿、祫禘、祫尝、祫烝,既以禘为时祭,则祫可同时而举,{杓以物薄而犆尝从旧。}诸侯礿犆,{如天子。}禘一犆一祫,言於夏禘之时正为一祭,特一祫而已。然则不王不禘又著见於此矣,下又云尝祫。烝祫,则烝尝且祫无疑矣。若周制亦当闕一时之祭,则当云诸侯祠则不禴,禴则不尝。「庶子不祭祖,{不止言王考而已。}明其宗也」;{明宗子当祭也。}「不祭禰,{以父为亲之极甚者,故又发此文。}明其宗也」;「庶子不为长子斩」,不继祖与禰故也。{此以服言,不以祭言,故又发此条。}
「60」「庶子不祭殤与无后者」,注:「不祭殤者父之庶」,盖以殤未足语世数,特以己不祭禰故不祭之。「不祭无后者,祖之庶也」,虽无后,以其成人备世数,当祔祖以祭之,己不祭祖,故不得而祭之也。「祖庶之殤则自祭之也」,言庶孙则得祭其子之殤者,以己为其祖矣,无所祔之也。「凡所祭殤者唯適子」,此据礼天子下祭殤五,皆適子適孙之类。故知凡殤非適皆不当特祭,惟当从祖祔食。无后者,谓昆弟诸父殤与无后者,如祖庙在小宗之家,祭之如在大宗。{见曾子问注。}
殷而上七庙,自祖考而下五,并远庙为祧者二,无不迁之太祖庙。至周有百世不毁之祖,则三昭三穆,四为亲庙,二为文武二世室,并始祖而七。诸侯无二祧,故五;大夫无不迁之祖,则一昭一穆与祖考而三,故以祖考通谓为太祖。若祫则请於其君,并高祖干祫之。{干祫之,不当祫而特祫之也。}孔注:「王制谓周制」,亦粗及之而不详尔。「铺筵设同几」,疑左右几一云。交鬼神异於人,故夫妇而同几,求之或於室,或於祊也。
祭社稷五祀百神者,以百神之功报天之德尔,故以天事鬼神,事之至也,理之尽也。
「天子因生以赐姓,诸侯以字为謚」(一),盖以尊统上、卑统下之义。
「天子因生以赐姓」,难以命於下之人,亦尊统上之道也。「61」据玉藻,疑天子听朔於明堂,诸侯则於太庙,就藏朔之处告祖而行。
「受命祖庙,作龟禰宫」,次序之宜。「公之士及大夫之眾臣为眾臣,公之卿大夫、卿大夫之室老及家邑之士为贵臣」,上言公士,所以別士於公者也;下言室老、士,所以別士於家者也。「眾臣〈杖〉不以即位」(一),疑义与庶子同。
適士,疑诸侯荐於天子之士及王朝爵命之通名,盖三命方受位天子之朝,一命再命受职受服者,疑官长自辟除,未有位於王朝,故谓之官师而已。
「小事则专达」,盖得自达于其君,不俟闻於长者,礼所谓达官者也。所谓达官之长者,得自达之长也;所谓官师者,次其长者也。然则达官之长必三命而上者,官师则中士而再命者,庶士则一命为可知。
赐官,使臣其属也。{若卿大夫以室老士为贵臣,未赐官刖不得臣其士也。}
祖庙未毁,教於公官,则知诸侯於有服族人,亦引而亲之如家人焉。
「下而饮」者,不胜者自下堂而受饮也,「其爭也」,爭为谦让而已。
君子之射,以中为胜,不必以贯革偽胜。侯以布,鵠以革,其不贯革而坠於地者,中鵠偽可知矣,此「为力不同科」之一也。「62」「知死而不知生,伤而不弔。」畏、压、溺可伤尤甚,故特致哀死者、不弔生者以异之,且「如何不淑」之词无所施焉。
博依,善依永而歌乐之也;杂服,杂习於制数服近之文也。
春秋大要天子之事也,故曰「知我者其惟春秋乎!罪我者其唯春秋乎」!「苖而不秀者」,与下「不足畏也」为一说。

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