正文·卷之二十  文赞七首赞佛文

作者:王维撰

窃以真如妙宰,具十方而无成;涅架至功,满四生而不庶。庶,疑是“广”字之误。故无边大照,不照得空有之深;万法偕行,无行为满足之地。惟兹化佛,即具三身;不舍凡夫,本无五蕴。实藉津梁法相,脱落尘容,始于度门,渐于空舍。然后金刚道后,为三界大师;玉毫光相,得一生补处。左散骑堂侍摄御史中丞崔公第十五娘子,于多劫来,植众德本,以般若力,生菩提家。含哺则外荤膻,胜衣而斥珠翠。数从半字,便会圣言;戏则剪花,而为佛事。常侍公顷以入朝天阙,上简帝心,虽功在于生人,深辞拜命;愿赏延于爱女,密启出家。白法宿修,紫书方降,即令某月日,敬对三世诸佛,十方贤圣,稽首合掌,奉诏落发。久清三业,素成菩萨之心;新下双鬟,如见如来之顶。绮繻方解,树神献无价之衣;香饭当消,天王持众宝之钵。惟娘子舍诸珍宝,涂彼戒香。在微尘中,见亿佛刹;如献珠顷,具六神通。顷,顾本作“须”,“具”,顾本作“臭”,俱讹,今校正。伏愿以度人设斋功德,上奉皇帝圣寿无疆。记椿树以为年,土宇无垠;包莲花而为界,又用庄严。常侍公出为法将,入拜台臣,身在百官之中,心超十地之上。夫人以文殊智,本是法王;在普贤心,长为佛母。郎君娘子等,住诫性为孝顺,用□德为道场,将遍众生之慈,迥同一子之想。又愿普同法界,尽及有情,共此胜因,俱登圣果。
西方变画赞 并序
法身无对,非东西也;净土无所,离空有也。若依佛慧,既洗涤于六尘;未舍法求,猒如幻于三有。故大雄以不思议力,开方便门,我心犹疑,未认宝藏。商人既倦,且息化城,究竟达于无生,因地从于有相。西方净土变者,左常侍摄御史中丞崔公夫人李氏奉为亡考故某宫中祥之所作也。夫人门为士族之先,道为梵行之首。大师继踵,望尘而理印;命妇盈朝,闻风而素履。心王自在,万有皆如;顶法真空,一乘不立。以示见故,菩萨为胜鬘夫人;同解脱因,天女赞维摩长者。顾本“天”字下多一“入”字,今校正。陟岵何至,哀哀缞经,顺有漏法,泣血以居。念罔极恩,灭性非报,唯兹十力所护,岂与百身之赎。不宝缨络,资于绘素,图极乐国,象无上乐。法王安详,圣众围绕。湛然不动,疑过于往来;寂尔无闻,若离于言说。林分宝树,七重绕于香城;衣捧天花,六时散于金地。迦陵欲语,曼陁未落,众善普会,诸相具美。于是竭诚稽首,陨涕焚香,愿立功德,以备梯航。得彼佛身,常以慈悲为女;存乎法性,还在菩提之家。偈曰:
稽首十万大导师,能于一法见多法。以种种相导群生,其心本来无所动。稽首无边法性海,功德无量不思议。于已不色等无碍,不住有无亦不舍。我今深达真实空,知此色相体清净。愿以西方为导首,往生极乐性自在。
绣如意轮像赞 并序
寂等于空,非心量得,如则不动,离意识界。实无所住,常遍群生;不舍有为,悬超万行。法性如是,岂可说邪!如意轮者,观世音菩萨陀罗尼三昧门。现方便于幻眼,六臂色身;以究竟为佛心,一体真相。随念即藏,乃无缘之慈;应度而来,斯不共之力。众生如意,菩萨何心。崇通寺尼无疑、道登等,贵族出家,梵筵上首。久积净业,三世皆空;长在道场,一乘自立。亡兄故河南少尹,虽明世典,深达实相。以不二法,处于百官,花萼相连,恩深女弟。旃檀旧绕,望绝仁兄,虽曰如梦,无宁丧我。烦恼性净,示有同凡之悲;菩提路空,强为助道之相。选妓惟洁,底功加敬。针锋线缕,日就月将,五彩相宣,千光欲发。金莲捧足,宝珠垂髻,原夫审像于净心,成形于纤手。像,顾本作“豫”,误,今校正。珊瑚掌内,疑现不动如来;频婆口中,同乎无法可说。焚香赞叹,散花瞻仰。有情苦业,灭而不生;无上法轮,转而恒寂。愿以此福,冥用庄严,乃为偈曰:
菩萨神力不思议,能以一身遍一切。常转法轮无所转,众生随念得解脱。色即是定非空有,是故以色像观音。愿以净斯六趣福,回向过去不可得。
给事中窦绍为亡弟故驸马都尉于孝义寺浮图画西方阿弥陀变赞 并序
《易》日:游魂为变。传日:魂气则无不之。固知神明更生矣,辅之以道,则变为妙身,之于乐土。大觉曰圣,离妄曰性,克修其业,以正其命。得无法者,即六尘为净域;系有相者,凭十念以往生。西方变者,给事中窦绍敬为亡弟故驸马都尉某官之所画也。天理之爱,加人数等,悲让佞而无所,痛殒身而莫赎。倾无长之工,不平分于我生,将厚贷于泉路。尚兹绘事,涤彼染业,宝树成列,金砂自映。迦陵欲语,曼陀未落,坠此中年,登乎上品。池莲宝座,将逾棠棣之荣;水鸟法音,当悟鹡鸰之力。赞曰:
生因妄念,没有遗识。凭化而迁,转身不息。将免六趣,惟兹十力。哀此仁兄,友于后生。不知世界,毕意经营。傍熏获悟,自性当成。
为相国王公紫芝木瓜赞 并序
孝悌之至,通于神明,天为之降和,地为之嘉植。发书占之,推理可得。何者?人心本于元气,元气被于造物,心善者气应,气应者物美,故呈祥于鱼鸟,或发挥于草木。示神明之阴骘,与天地之嘉会。今中书侍郎相公先生左丞府君,沉潜上德,遐尚绝轨。江海漭沆,婴孩杏坛。高门长轨,隐几含素。盖凤凰之高逝,薄龙虎之逶迤,积有淳德,诞敷余庆。而我相公生而英姿,河目海口。量与太素而无端倪。应会神速,动若发括,事遣理尽,淡然虚空。亦犹太清,云无处所。重玄之旨,达而有余奥;大白之明,漫而不及理。文可以经邦训俗,武可以保大定功,故天子咨之,以布元化。昔者高堂既闻,“闻”字疑误。扇枕无所。欧血长号,礼不能制。其哭泣之度,终身巨痛,时无以加;其霜露之惕,攻苦食淡,寝苫枕块。泪少于血,骨余于形,风泪起而裂其心,鸟悲鸣而感其哭。俄而紫芝生栋,叶成仙人之盖,色夺齐侯之衣;又有木瓜在林,味若楚王之萍,大如安期之枣。枯木无生物之理,而布濩滋蔓;时果有常分之形,而硕大殊尤。邻里骇之,郡县闻之,公泣而不敢言,州司遽表以献。或日因心而致,人之祥也;或曰率土所生,国之瑞也。有识君子曰:至孝所感,物为人之祥;大贤佐时,人为国之瑞。二物者,虽感曩时之纯至,亦符今日之崇高也。公尤不敢当,归美于今上,以为震位先兆,孝德动天,至干元二年,乃画图以进。诏报曰:“芝草者,延寿之征也;木瓜者,投报之应也。盖至诚所感,有开必先。朕与卿道契云龙,义同水石,位崇台袞,寄重股肱。故得嘉瑞荐臻,灵物昭格,君臣同德,区宇克宁,览其进图,可为嘉应。”请宣付史馆者,既依史策,亦藏书府。赞曰:
紫芝三秀,则生于梁;木瓜一实,其大盈筐。嘉应荐至,其故何祥。哀哀孝思,涟涟泣血,终身致毁,每恸将绝。云为徘徊,风为惨切。依仁据德,移孝为忠,经日尽理,任心便公。其道橐籥,虚而不穷。公位先兆,圣人斯睹。赐以诏书,藏之秘府。邦家之光,哀荣终古。
皇甫岳写真赞
有道者古,其神则清。双眸朗畅,四气和平。长江月影,太华松声。周而不器,独也难名。且未婚嫁,犹寄簪缨。烧丹药就,辟谷将成。云汉之下,法本无生。云,刘本、顾可久本俱作“汉”,误。
裴右丞写真赞
淡尔清德,居然素风。气和容众,心静如空,智以穷理,才包至公。大盗振骇,群臣困蒙,忘身徇节,历险能通。仁者之勇,义无失忠,凝情取象,惟雅则同。粉绘不及,清明在躬,麟阁之上,其谁比崇?

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