论 卷第二十六

作者:吕不韦
卷第二十六
士容一曰──士不偏不党,柔而坚,虚而实。其状(月良)然不儇,若失其一。傲小物而志属於大,似无勇而未可恐狼,执固横敢而不可辱害,临患涉难而处义不越,南面称寡而不以侈大,今日君民而欲服海外,节物甚高而细利弗赖,耳目遗俗而可与定世,富贵弗就而贫贱弗朅,德行尊理而羞用巧卫,宽裕不訾而中心甚厉,难动以物而必不妄折。此国士之容也。
齐有善相狗者,其邻假以买取鼠之狗,期年乃得之,曰:「是良狗也。」其邻畜之数年,而不取鼠,以告相者。相者曰:「此良狗也。其志在獐麋豕鹿,不在鼠。欲其取鼠也则桎之。」其邻桎其后足,狗乃取鼠。夫驥驁之气,鸿鵠之志,有諭乎人心者诚\也。人亦然。诚\有之则神应乎人矣,言岂足以諭之哉?此谓不言之言也。
客有见田駢者,被服中法,进退中度,趋翔闲雅,辞令逊敏。田駢听之毕而辞之。客出,田駢送之以目。弟子谓田駢曰:「客,士歟?」田駢曰:「殆乎非士也。今者客所弇敛,士所术施也;士所弇敛,客所术施也。客殆乎非士也。」故火烛一隅,则室偏无光;骨节蚤成,空窍哭歷,身必不长;眾无谋\方,乞谨视见,多故不良;志必不公,不能立功;好得恶予,国虽大不为王;祸灾日至。故君子之容,纯乎其若鍾山之玉,桔乎其若陵上之木。淳淳乎慎谨畏化,而不肯自足;干干乎取舍不悦,而心甚素朴。
唐尚敌年为史,其故人谓唐尚愿之,以谓唐尚。唐尚曰:「吾非不得为史也,羞而不为也。」其故人不信也。及魏围邯郸,唐尚说惠王而解之围,以与伯阳,其故人乃信其羞为史也。居有间,其故人为其兄请。唐尚曰:「卫君死,吾將汝兄以代之。」其故人反兴再拜而信之。夫可信而不信,不可信而信,此愚者之患也。知人情,不能自遗,以此为君,虽有天下何益?故败莫大於愚。愚之患,在必自用。
自用则戇陋之人从而贺之。有国若此,不若无有。古之与贤,从此生矣。非恶其子孙也,非徼而矜其名也,反其实也。
务大二曰──尝试观於上志,三王之佐,其名无不荣者,其实无不安者,功大故也。俗主之佐,其欲名实也与三王之佐同,其名无不辱者,其实无不危者,无功故也。皆患其身不贵於其国也,而不患其主之不贵於天下也,此所以欲荣而逾辱也,欲安而逾危也。
孔子曰:「燕爵爭善处於一屋之下,母子相哺也,区区焉相乐也,自以为安矣。灶突决,上栋焚,燕爵顏色不变,是何也?不知祸之將及之也,不亦愚乎!为人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫为人臣者,进其爵禄富贵,父子兄弟相与比周於一国,区区焉相乐也,而以危其社稷,其为灶突近矣,而终不知也,其与燕爵之智不异。故曰:「天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家;一家尽乱,无有安身」,此之谓也。故细之安,必待大;大之安,必待小。细大贱贵,交相为赞,然后皆得其所乐。」
薄疑说卫嗣君以王术。嗣君应之曰:「所有者千乘也,愿以受教。」薄疑对曰:「乌获举千钧,又况一斤?」杜赫以安天下说周昭文君。昭文君谓杜赫曰:「愿学所以安周。」杜赫对曰:「臣之所言者不可,则不能安周矣;臣之所言者可,则周自安矣。」此所谓以弗安而安者也。
郑君问於被瞻曰:「闻先生之义,不死君,不亡君,信有之乎?」被瞻对曰:「有之。夫言不听,道不行,则固不事君也。若言听道行,又何死亡哉?」故被瞻之不死亡也,贤乎其死亡者也。
昔有舜欲服海外而不成,既足以成帝矣。禹欲帝而不成,既足以王海內矣。汤、武欲继禹而不成,既足以王通达矣。五伯欲继汤、武而不成,既足以为诸侯长矣。孔、墨欲行大道於世而不成,既足以成显荣矣。夫大义之不成,既有成已,故务事大。上农三曰──古先圣王之所以导其民者,先务於农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。民农则重,重则少私义,少私义则公法立,力专一。民农则其产復,其产復则重徙,重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战。民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙,则国家有患,皆有远志,无有居心。民舍本而事末则好智,好智则多诈,多诈则巧法令,以是为非,以非为是。
后稷曰:「所以务耕织者,以为本教也。」是故天子亲率诸侯耕帝籍田,大夫士皆有功业。是故当时之务,农不见於国,以教民尊地产也。后妃率九嬪蚕於郊,桑於公田。是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功,以力妇教也。是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女贸功,以长生,此圣人之制也。故敬时爱日,非老不休,非疾不息,非死不舍。
上田,夫食九人。下田,夫食五人。可以益,不可以损。一人治之,十人食之,六畜皆在其中矣。此大任地之道也。
故当时之务,不兴土功,不作师徒,庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀,不酒醴聚眾,农不上闻,不敢私籍於庸,为害於时也。然后制野禁,苟非同姓,农不出御,女不外嫁,以安农也。野禁有五:地未辟易,不操麻,不出粪。齿年未长,不敢为园囿。量力不足,不敢渠地而耕。农不敢行贾,不敢为异事。为害於时也。
然后制四时之禁:山不敢伐材下木,泽人不敢灰僇,繯网罝罦不敢出於门,罛罟不敢入於渊,泽非舟虞,不敢缘名,为害其时也。若民不力田,墨乃家畜,国家难治,三疑乃极,是谓背本反则,失毁其国。凡民自七尺以上,属诸三官。农攻粟,工攻器,贾攻货。
时事不共,是谓大凶。夺之以土功,是谓稽,不绝忧唯,必丧其秕。夺之以水事,是谓籥,丧以继乐,四邻来虚。夺之以兵事,是谓厉,祸因胥岁,不举銍艾。数夺民时,大饥乃来。野有寢耒,或谈或歌,旦则有昏,丧粟甚多。皆知其末,莫知其本,真。任地四曰──后稷曰:子能以窐为突乎?子能藏其恶而揖之以阴乎?子能使吾士靖而甽浴土乎?子能使保溼安地而处乎?子能使雚夷毋淫乎?子能使子之野尽为泠风乎?子能使槁数节而茎坚乎?子能使穗大而坚、均乎?子能使粟圜而薄糠乎?子能使米多沃而食之彊乎?无之若何?
凡耕之大方:力者欲柔,柔者欲力。息者欲劳,劳者欲息。棘者欲肥,肥者欲棘。急者欲缓,缓者欲急。溼者欲燥,燥者欲溼。
上田弃亩,下田弃甽。五耕五耨,必审以尽。其深殖之度,阴土必得,大草不生,又无螟蜮。今兹美禾,来兹美麦。是以六尺之耜,所以成亩也;其博八寸,所以成甽也;耨柄尺,此其度也;其耨六寸,所以间稼也。地可使肥,又可使棘。人肥必以泽,使苗坚而地隙;人耨必以旱,使地肥而土缓。
草諯大月。冬至后五旬七日,菖始生,菖者百草之先生者也,於是始耕。孟夏之昔,杀三叶而获大麦。日至,苦菜死而资生,而树麻与菽,此告民地宝尽死。凡草生藏日中出,狶首生而麦无叶,而从事於蓄藏,此告民究也。五时见生而树生,见死而获死。天下时,地生财,不与民谋\。
有年瘞土,无年瘞土。无失民时,无使之治下。知贫富利器,皆时至而作,渴时而止。是以老弱之力可尽起,其用日半,其功可使倍。不知事者,时未至而逆之,时既往而慕之,当时而薄之,使其民而郤之。民既郤,乃以良时慕,此从事之下也。操事则苦,不知高下,民乃逾处。种稑禾不为稑,种重禾不为重,是以粟少而失功。
辩土五曰──凡耕之道:必始於壚,为其寡泽而后枯;必厚其(韦內),为其唯厚而及;(缶食)者紝之,坚者耕之,泽其(韦內)而后之;上田则被其处,下田则尽其汙。无与三盗任地:夫四序参发,大甽小亩,为青鱼胠,苗若直猎,地窃之也;既种而无行,耕而不长,则苗相窃也;弗除则芜,除之则虚,则草窃之也。故去此三盗者,而后粟可多也。
所谓今之耕也,营而无获者:其蚤者先时,晚者不及时,寒暑不节,稼乃多菑,实。其为亩也,高而危则泽夺,陂则埒,见风则(人厥),高培则拔,寒则雕,热则脩,一时而五六死,故不能为来。不俱生而俱死,虚稼先死,眾盗乃窃。望之似有余,就之则虚。农夫知其田之易也,不知其稼之疏而不適也;知其田之际也,不知其稼居地之虚也;不除则芜,除之则虚,此事之伤也。故(田每)欲广以平,甽欲小以清;下得阴,上得阳,然后咸生。稼欲生於尘,而殖於坚者。慎其种,勿使数,亦无使疏。於其施土,无使不足,亦无使有余。熟有耰也,必务其培。其耰也植,植者其生也必先。其施土也均,均者其生也必坚。是以(田每)广以平,则不丧本茎;生於地者,五分之以地。茎生有行,故遫长;弱不相害,故遫大。衡行必得,纵行必术。正其行,通其风,夬心中央,帅为泠风。苗,其弱也欲孤,其长也欲相与居,其熟也欲相扶。是故三以为族,乃多粟。
凡禾之患,不俱生而俱死。是以先生者美米,后生者为秕。是故其耨也,长其兄而去其弟。树肥无使扶疏,树墝不欲专生而族居。肥而扶疏则多秕,墝而专居则多死。不知稼者:其耨也去其兄而养其弟,不收其粟而收其秕,上下不安,则禾多死,厚土则孽不通,薄土则蕃轓而不发。壚埴冥色,刚土柔种,免耕杀匿,使农事得。
审时六曰──凡农之道,厚之为宝:斩木不时,不折必穗;稼就而不获,必遇天菑。夫稼为之者人也,生之者地也,养之者天也。是以人稼之容足,耨之容耨,据之容手。此之谓耕道。是以得时之禾,长(禾同)长穗,大本而茎杀,疏穖而穗大;其粟圆而薄糠;其米多沃而食之彊;如此者不风。先时者,茎叶带芒以短衡,穗鉅而芳夺,秮米而不香。后时者,茎叶带芒而末衡,穗阅而青零,多秕而不满。
得时之黍,芒茎而徼下,穗芒以长,摶米而薄糠,舂之易,而食之不噮而香;如此者不飴。先时者,大本而华,茎杀而不遂,叶槁短穗。后时者,小茎而麻长,短穗而厚糠,小米钳而不香。得时之稻,大本而茎葆,长(禾同)疏穖,穗如马尾,大粒无芒,摶米而薄糠,舂之易而食之香;如此者不益。先时者,本大而茎叶格对,短(禾同)短穗,多秕厚糠,薄米多芒。后时者,纤茎而不滋,厚糠多秕,辟米,不得待定熟,卬天而死。
得时之麻,必芒以长,疏节而色阳,小本而茎坚,厚枲以均,后熟多荣,日夜分復生;如此者不蝗。
得时之菽,长茎而短足,其荚二七以为族,多枝数节,竞叶蕃实,大菽则圆,小菽则摶以芳,称之重,食之息以香;如此者不虫。先时者,必长以蔓,浮叶疏节,小荚不实。后时者,短茎疏节,本虚不实。
得时之麦,(禾同)长而颈黑,二七以为行,而服,薄(禾羔)而赤色,称之重,食之致香以息,使人肌泽且有力;如此者不蚼蛆。先时者,暑雨未至胕动,蚼蛆而多疾,其次羊以节。后时者,弱苗而穗苍狼,薄色而美芒。
是故得时之稼兴,失时之稼约。茎相若称之,得时者重,粟之多。量粟相若而舂之,得时者多米。量米相若而食之,得时者忍饥。是故得时之稼,其臭香,其味甘,其气章,百日食之,耳目聪明,心意叡智,四卫变彊,(歹凶)气不入,身无苛殃。黄帝曰:「四时之不正也,正五谷而已矣。」

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