●宋朝 巫峡

作者:
戊午,乘水退,下巫峡。滩泷稠险,濆淖洄泭,其危又过夔峡。三十五里至神女庙。庙前滩尤汹怒,十二峰俱在北岸,前后蔽亏,不能足其数。最东一峰尤奇绝,其顶分两岐,如双玉笋插半霄。最西一峰似之而差小,余峰皆郁嵂非常,但不如两峰之诡特。相传一峰之上有文曰“巫”,不暇访寻。自县行半里,即入峡。时辰已间,日未当午峡间陡暗如昏暮,举头仅有天数尺耳。两壁毕是奇山,其可拟十二峰者甚多。烟云映发,就接不暇,如是者百余里,富哉,其观山也!十二峰皆有名,不甚切,事不足录。
神女庙乃在诸峰对岸小冈之上。所谓阳云台高唐观,人云在来鹤峰上,亦未必是神女之事。据宋玉赋云,以讽衰王,其词亦止乎礼义,如“玉色頩擦赪颜,羌不可兮犯干”之语,可以概见。后世不察一切,以儿女子亵之,余尝作前后《巫山高》以辩。今庙中石刻引《墉城记》:瑶姬,西王母之女,称云华夫人;助禹驱鬼神,斩石疏波,有功见纪。今封“妙用真人”,庙额曰:“凝真观。”从祀有白马将军,俗传所驱之神也。
巫峡山最嘉处,不问阴晴,常多云气,映带飘拂,不可绘画。余两过其下,所见皆然。岂余经过时偶如此,抑其地固然,行云之语,亦有所据依耶?世传巫山图皆非是,虽夔府官廨中所画亦不类。余令画史以小舠泛中流摹写,始得形似。今好事者所藏,举不若余图之真也。庙有驯鸦,客舟将来,则迓于数里之外,或直至县下;船过亦送数里。人以饼饵掷空,鸦仰喙承取不失一。土人谓之神鸦,亦谓之“迎船鸦”。
二十里至东奔滩。高浪大涡,巨艑掀舞,不当一槁叶。或为涡所使,如磨之旋。三老挽招竿叫呼,力争以出涡。二十里过归州巴东县,有寇忠愍公祠,县亭二柏传为公手植。九十里至归州,未至州数里曰吒滩。其险又过东奔,土人支黄魔神所为也。连接城下大滩曰“人鲊瓮。很石横卧,据江十七八,从人船倾侧,水入篷窗,危不济。闻交代胡长文给事,已至夷陵。欲陆行,舟车且参辰,义不可相避,泊秭归以须之。
已未泊归州,峡路州郡固皆荒凉,未有若归之甚者。满目皆茅茨,惟州宅有盖瓦,缘江负山,偪仄平无平地。楚熊绎始封于此,筚路蓝缕,以启山林。其后始大,奄有今湖数千里之广。州东五里有清烈公词,屈平庙也。秭归之名,俗传以屈平放,其姊女口先归,故以名。殆若戏论。好事者或书作此“姊归”字倚郭。秭归县亦传为宋玉宅,杜子美诗云宋玉悲秋宅,谓此县傍有酒垆,或为题作宋玉东家。属邑兴山县,王嫱生焉。今有昭君墓,香溪尚存,城南二里有明妃庙。余尝论归为州,偏僻为西蜀之最,而男子有屈宋;女子有昭君,阀阅如此,政未易忽。

题记:本文描述了作者舟经巫峡见闻。十二峰云绕雾罩的风姿韵态,吒滩、人鲊瓮的凶险危急,秭归城的偪仄荒凉,分别有神女的故事、驯鸦的奇异黄魔神的传说、屈宋昭君的遗址,加以渲染洪托。作者关于巫峡奇峰耸峙掩映,日虽当午,暗如昏暮的景色描绘,显然受郦道元《水经注·江水》中巫峡“两岸连山,略无阙处,重岩迭嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月”这段描写的影响。
作者简介:范成大(1126-1193),字致能,号石湖居士,南宋吴郡(今江苏省苏州)人。早年家贫,故有“若有一廛供闭户,肯将蔑舫柴扉”之叹。高宗绍兴二十四年(1154)中进士,仕途较达,历任处州知府,知静江府(桂林)兼广南西道安抚史。孝宗干道四年(1168),曾奉命出使金国,他词气慷慨,宁死不屈,全节而归,朝野称道。累官至四川制置使、参知政事,淳熙九年(1182),因疾退居石湖(吴县盘门西南十里)。卒赠少师,追封崇国公,谥文穆。
范成大文名早著,尤工诗,与陆游、杨万里、尤袤合称南宋四大家。范早期有揭露剥削,怜悯民生之作。最有价值的是他的爱国诗篇:鞭笞统治者的苟且偷安,反映中原遗民的悲惨生活,抒发收复山河的志向。他的田园诗清新妩媚,富有生活情趣。但他受佛老影响颇深,诗中亦有消极颓废的思想。著有《石湖诗集》、《吴郡志》、《吴船录》、《桂海虞衡志》、《骖鸾录》等。

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