卷四诈伪类 张主簿察石佛语

作者:余象斗
魏州冠氏县画林寺,有一石佛,长可丈余。人亦称是中心俱空,口耳皆有孔。历年良久,不知何时所置。佛身嶙峋,亦或云是铁铸者,人莫辨其真,只称石佛云。常有老鼠偷食于佛案。僧醒潭击走入佛口中去,以小竹入拂之,其中空洞广阔,优优有容。因与徒众醒渊、寒谷等谋曰:“此石佛腹中空阔,若使穴地为道,藏人入中,诈为佛言,报人祸福,讲说经典,谬称垂教,真可诱动十方施舍财帛,则我寺兴发不难矣。”众以为然。即时于第三间房中,凿通地道,可直进于佛腹,其中能容二人。乃倚梯于佛中,人在梯坐说话,则声闻于外。且其声自石穴中迸出,深沉壅郁,又与人音不同。众皆喜悦,以为此真可惑人矣。又恐祷祝者声不闻于佛内,则佛中人不知所答。乃又称此石佛耳聋,凡祷祝者宜在佛耳边朗朗明说,则佛乃知应。妆造已定,便四处传言。画林寺中石佛忽然能语,自言佛教将兴,世尊降世传教,普度一切众生。不数日,人来听者骈肩累迹。待夜静时,人间吉凶者,逐一在佛耳边祷祝,佛果一一指示吉凶。或有问难明之事者,佛便不答其事,但说些大段道理。大抵是明心性,弃世界,劝人善之事。听者无不敬信。初而骇,既而虔奉,终而相竞施舍。一年之内,寺中得献身帛以千计。既而流传各府州县。时军门刘镐镇守业都,莫测其事,亦遣衙将尚谦,资香设醮,且命探验其事,密察其真伪。尚谦到县,周县尹出迎,送入使馆中居,牙佐贰都来相见。尚谦言:“我奉军门令,一来在此设醮,二来要察佛言真假。烦列位明日同行。”各官许诺,相辞而退。主簿张格,以岁贡出身,极有明识。来见周令曰:“军门此差,要察佛言真假。吾辈若不察出,使后人察得申去,则我辈为无能,又且罔上矣。吾料石佛无言,中必有弊也。昔春秋时石言於晋。平公问之。师旷曰:‘石不能言,抑或凭依焉,不然民听滥也。’今石佛与人应答如影响,岂有是理乎!”令曰:“吾与三长官日前亦去看矣。佛堂光净,其傍舍皆朗朗无壅。夜间果声自佛出。但世间那有真佛,不过妖狐野怪所托而已。”张簿曰:“亦非狐怪也。凡妖媚皆畏官星、畏正人。今自佛言之后,名公巨卿来往瞻拜,中间岂无正人名宦?彼皆敢与酬对,何怪若此之大也。况日前所闻之语,皆平平无奇,来见瑰异卓见。彼所识者,我识更精;彼所辨者,我辨更透。只似野僧声口,不似怪媚见解也。”令曰:“然则如何以察之?”张簿曰:“堂尊可出票,仰合寺僧人到县设醮,然后我去勘之,必有分晓。”周令依言,差礼房吏资香帛往寺:“见得刘爷差官设醮,员役人多,寺难接应。本县老爷要请众僧到县,修设功果,合寺都要到,后都有给赏。”众僧奉令而到。果然罗列斋馔,丰盛精繁,款待众僧甚厚。令他作两日夜普度。张簿见众僧来县,即领手下带一铁匠到寺,将寺锁都开。令手下四处搜寻。到殿后第三间房,黑暗无光。以烛入照之,有穴人地下。张与一皂隶下去,约二丈余路外,倚一高梯。张登其梯上,乃即是石佛腹中。因令皂隶在佛中说话,张在外面听之,宛如前佛言,壅郁之声无异。遂归报于周令。至第三日,张微服同一皂隶先入佛腹中坐,令人在外,将寺门仍旧锁住。周尹与尚总兵同僧送香钱到寺。及进佛堂,张簿在佛腹中高声喝曰:“众僧都跪听审!”僧各合掌跪拜。张曰:“石佛本不能言,你僧诈设诡谋,在后房中暗开穴道,藏人人佛腹,诈称佛言,哄骗士民财帛不计其数。将去买好衣、置美食、醉醇醪、餍膏梁、蓄侍者、养婆娘、交游长者、请召朋情,百般淫乱,言不能尽。至哄刘爷亦差使进香。你众僧煽惑良民,欺罔官长,皆当死罪。我本寺伽蓝,故指出作恶如此,可尽残除之。”吓得众僧心疑面黄,不敢出声。周尹故曰:“有此弊乎?可令手下搜之。”入殿中后房去搜,果有穴道入地。张簿乃混与手下出来,先归衙去。手下出禀曰:“果如伽蓝所言,有地道入佛腹中。”周尹命锁众僧去,送与张爷审问。及僧到,张先在堂坐。众僧不待加刑,一款承认。张簿判曰:“审得僧醒浑、僧醒渊、僧寒谷等,挟外道以欺人,肆邪术而惑众。暗通地道,藏人于石佛腹中;巧托神言,垂教于清平世上。怪诞不经之说,布在里间;荒唐谬戾之谈,荡人耳目。应报未来之灵弄,预定有准之吉凶。使幸福愚民,瞻奉靡及;至风闻官长,礼拜有加。乱民之恶无穷,惑世之奸滋甚。黄巾红中之祸,并起邪途;大巫小巫俱投,方快人意。为首者即时议绞,为从者千里远流。”由是申上两院,将僧醒潭拟绞,醒渊、寒谷各杖一百,流三千里。仍出告示挂昼林寺,晓谕士民,不得再信僧道哄惑。
按:张簿之能,不在于搜出地道之日,而在于辨佛言无奇之时。彼以为世尊垂教,必有空世玄谈。而所言不过衣钵蹊径,便于此时参其有假。故力任勘之,而卒得其奸,则以明理之故也。故曰“宰相须用读书人”谅哉!不然,几何而不为愚僧所愚也者。

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