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红外学中的那些人

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科学红学 发表于 2015-5-26 23:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
每一个红学研究者都会不经意地介绍自己最初的入门处。初吻红楼的经历总是那么令人难忘。这些入门处他们入得对不对,就关系着他的整个学手术走向、学手术气数。
  蠢材红学家250人:
  曹芸生、刘心武、朱大江、欧阳健、陈林、刘振兴、马兴华、陈传坤、冯其庸、陈斯园、杨乃济、刘广定、潘重规、郑民、陈庆浩、陈诏、萧凤芝、柴立中、吴世昌、白金贤、林冠夫、周岭、施长余、董义德、张爱玲、俞平伯、梁归智、周汝昌、马瑞芳、石钟扬、王巧林、曹立波、李少红、顾颉刚、张登儒、崔耀华、张佩芳、王蒙、吴恩裕、蔡义江、朱光东、齐玉瑞、李治华、毛泽东、周树人、吴铭恩、郑庆山、周文业、陶洙、董文林、夏荷、西岭雪、蒲正兴、张广文、任俊潮、冯忠民、蒋立、李铁社、柴志义、孔生、王晓丰、余英时、张福昌、霍国玲、安鸿志、袁登华、刘传福、吕国伟、杨之水、杜景华、冯作会、李治亚、方山、谭建林、刘同顺、余少平、周煦良、袁依、刘铄、裴作零、陆正明、夏薇、安晓玲、任少东、何初飞、冯守卫、王玉林、马经义、沈默、曹祖义、吴营洲、孙立川、金品之、钟云霄、赵国栋、朱一玄、令西来、张藜藜、铁木唐、展静、金正谦、李芹雪、张志坚、纪宏、裴钰、张杰、温皓然、王根福、周静浩、朱江兵、赵丕绩、陈维昭、艾莙茹、谢志明、余秋雨、三多、黄炽、张功耀、吴雪松、赵海忠、王伯沆、唐国明、牟文正、王以安、刘世德、周绍良、李希凡、周策纵、周思源、白盾、邓云乡、吕启祥、张庆善、曲沐、杜春耕、丁维忠、王颖、贺远、孙玉明、赵同、高阳、端木蕻良、宋淇、蒋和森、朱淡文、李知其、杜世杰、裴效维、徐恭时、戴不凡、刘水音、景梅九、丁淦、刘文典、赵振东、蒋勋、许益银、杨传镛、阎肃林、胡适、唐钤砚、沈治钧、克非、崔虎刚、周传授、蒋友林、刘宗玉、胡德平、蔚来愚、蒋国震、顾斌、黄砚堂、姬健康、聂桥、张良皋、二月河、王湘浩、张笑侠、凌晓蕾、胡荣荣、丁以华、刘绍智、王正康、邹晓丽、邹自振、张晓琦、温文、李铁、张永杰、马力、胥惠民、谭汝为、林甘泉、王富鹏、王进驹、王靖、王开桃、吴敢、吴晓龙、罗永忠、张胜利、陈景河、郑铁生、杨宪益、周梦庄、李正中、苏芩、乐于时、梁睿、曲文军、秦一民、乔福锦、鲍华明、王春惠、萧河东、徐汉峰、崔川荣、邓辉、赵冈、陈大康、包秦、魏跃峰、阮浩耕、李鸣鸟、赖振寅、吴国柱、启功、钱钟书、王朔、徐京侠、王明军、顾跃忠、洪烛、钟长山、闫红、胡献国、李启民、王宪明、周自横、谢墉、曹家“雪芹”、敦敏、敦诚、胡季堂、陈少海、戚蓼生、裕瑞、潘荣陛、刘铨福、孙桐生
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 00:00 | 显示全部楼层
一、坏鸟的入门处
  坏鸟人脑思考的入门处是,机器思考的入门处是。显而易见,这两个入门都高屋建瓴,因此,科学红学最终能统一整个红学天下。这个结果,早在2009年坏鸟就已经成竹在胸。
  机器思考与人脑思考的风格很不相同。人脑认为很重要的,机器反而认为不重要,如“处”“十二钗”;人脑认为不重要的,机器反而认为很重要,如“树”“引”。因此,为搞清,坏鸟在2011年五一花了一整天的时间,傍晚时分才试错试出“树引”作BaiDu用关键词。而却只需要我了知版本库中所有版本,无论印抄,其最后一回都无榜类文本,即挑逗了出来。这是2009年上半年时的事。当然,机器思考与人脑思考的共同之处,是它们都对文本采用了无错推定的原则,所以不会堕入校改文本、违背形式逻辑同一律的误区。
  调整标点符号和加按语是合法的红学治学方法,它对古文献充其量只是接吻——“好姐姐,把你嘴上的胭脂赏我吃了罢”。而因为自己不懂,校改文本汉字强使之通——“强袭人同领警幻所训云雨之事”,则是破处了,它破坏了文本的贞操,最终也会贻笑大方。
  研究某一条具体脂批需要有双重目的,一是把该条脂批读通读懂,二是从自己成功的读解中抽象出方法。一条具体脂批,读通读懂经历的时间可能比较长幻情”榜,方知正、副、再副及三四副芳讳】完全摆平前后历时三四年),我们抽象出方法,就可以做到举一反三、触类旁通,将方法活用于其他脂批或正文的读解中,提高读解效率。
  第十七回
  第十三回。
  第一笔叫伏笔,第二笔就叫应笔。前七十回真事隐,后十回真事显。,这些东西叫做二进制排序。“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲,使用的就是二进制排序。“隐”“显”是汉字形式的序数标志符号,可称“二进制序数”;同样地,“伏”“应”、“始”“终”、“卯”“笋”、“假”“真”、“仄”“平”等等,都是这种符号。数学的基础,就是1。文学的基础,就是伏笔。伏笔就是第一笔,应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法,没有第三笔。)
  后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也,《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又、副册三断词,乃晴雯&袭人、香菱,三人而已;馀未多及,想为金钏、玉钏,鸳鸯、“苗雲”平儿藏词修辞指“吕”,与道家采三峰典故有关。平儿比鸳鸯先出场而后提及,故加限定词“苗雲”)等人无疑矣:观者不待言可知,故不必多费笔墨。庚辰眉批:妙玉世外人也,故笔笔带写,妙极妥极!!——畸笏。庚辰眉批:树处引十二钗,搃未的确、皆系漫拟也;至末盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】之“本”相对。至第八十回“终‘不知端的,且听下回分解……’”),回“警幻情”榜,方知正、副、再副及三四副芳讳。——壬午季春,畸笏】幻情”榜】是“非,同小可”小概率反证法求解论的畸学表达形式。扌??总/纟??冬=纟??总/纟??冬×扌??总/纟??总
  返回主菜单——“警幻情”榜:
  正册:
  林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿;
  副册:
  香菱、宝琴、金哥、尤二、尤三。。.
  又副册:
  袭人、晴雯、鸳鸯、平儿、紫鹃、莺儿、金钏、玉钏。。.
  三四副册:
  龄官。。.
  《石头记》的写作流程是先有提纲后有书文,再后才有目录,并非一般小说的目录-书文模式。两者的差别是书文与目录的先后顺序不同,且一个是“提纲-书文-目录”三进制一个是“目录-书文”二进制。一般小说中目录就充当了提纲,故先有目录后有书文。此批中,首先提到的是提纲盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】),然后提到的是书文】),再后提到的是目录幻情”榜】)。脂畸的这种表述,与楔子中的“后因曹雪芹,于悼红轩中”、“披阅十载、增删五次”、“纂成目录、分出章回”是一一对应的。
  《石头记》版本数据库中,无论印抄,它们的最后一回均无榜类文本;在没有任何版本文献作物质支撑的情况下你认为末回有警幻《情榜》,这就违背了形式逻辑充足理由律,犯了煞有介事的逻辑错误。榜就是目录,目录总在作品的最前面即第一回之前而不可能在作品的最后面;你认为榜在作品的最后面即所谓末回中,这就违背了形式逻辑不矛盾律,犯了自相矛盾的逻辑错误。《石头记》本已有榜即有目录,你再在作品的屁股后头画蛇添足再加一榜,这就违背了形式逻辑排中律,犯了模棱两可的逻辑错误。畸记在《石头记》“第十七回”即第一回中论及“警幻情”榜,是从全部作品立意的角度指称《石头记》预备版本中的总目录页,照应的是作书人正文楔子中的“纂成目录、分出章回”一语;你认为畸记是80后说明书,这就违背了形式逻辑同一律,犯了骑马找马的逻辑错误。阅读脂批、畸记,只有坚持按形式逻辑四大基本规律思考,才能读通读懂它们,也才能证明自己确实读通读懂了。)
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 01:01 | 显示全部楼层
二、红外学诸公的地狱“入门”处
  能读通脂批、正文一词半句,那就可以称为红学家。可问题是,这是很难做到的,因为它需要你逻辑思维清晰,思考问题要按逻辑规矩搞,严格完备遵守形式逻辑四大基本规律,不要突破逻辑底线。
  一窍不通意味着你不守逻辑规矩,故自以为入门的得意之处,反而成了你的学手术墓地。
  学手术这玩意,就是学问之手术。其手术其实就是逻辑。就算还涉及语法、修辞、章法,那也得用逻辑才能说得清楚,所以归根到底就是逻辑。那些没有逻辑意识或虽有但却不断突破逻辑底线想做空中飞人在天上飘呀飘的诗人,就注定了会南辕北辙远离学手术,无论他们吃多少书。
  凡在自以为得意的“入门”处不入门的红外学研究者,科学红学都会剥皮示众,以儆效尤。
  有很多脂批其实不用看所批正文就能读通的,如第八回,第十三回等。布衣书局的“新嘉禾乡人”自称外行,却认清了草书的字,不受红外学干扰地读通了文本——这就是红学家。红外学家之所以读不通第八回,是因为他们知道的太多了,这些东西在他们脑子里胡乱联系乱成了一锅粥,竟让他们无证行医悍然对文本进行了有错推定,或读作或读作。他们是知道分子,而不是知识分子。更可笑的是,他们竟错上加错,用“证明”甲戌本是盗版,这套路,不跟流氓说美女是骚货一样了吗??
  科学红学杀鸡不会使用牛刀。如果你认为自己对《石头记》的读解是一套逻辑严密的体系,那么这个体系中就不应该有任何悖论,尤其是不能有关联性、关键性悖论。反之,如果我能从你的读解中找到一点悖论,我就可以由此撕开一条缺口,击溃你的所谓的体系。因此,科学红学对待论敌,不会将其所有的谬论都拿出来说事,只须一点即可。这并非攻其一点不计其余,而是预设对手脑子中有一个体系使然。即使对手没有这个体系,一点证伪法仍然适用。正所谓:一屋不扫,何以扫天下??
  顽固的论敌往往是些实质上的逻辑文盲。他们认为,你只有把他们所有的论调都一一击溃了,那他们才肯服输。因此,只要他们认为自己还有一点点反击的本钱,他们就会顽抗到底。这种人就是那种思维素质极其低劣的人。其实,如果我把你的东西一一击溃了,你也就永久性地失去了红学发言权;你应该趁机对我尚未出击的东西进行自我修复,以恢复自己的发言权。因为问题的主要方面在你不在我。
  明眼人可以看出,坏鸟所建网络红学家人才库中,有实名者也有马甲者,人才是不需要实名的。但是,所建纸上红学蠢材库中,个个都是实名者,因为坏鸟不杀无名之辈。
  孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜,故曰:胜可知而不可为。
  坏鸟所统计出的蠢材数据库中,多是名流大腕,少是无名鼠辈。250人的基数应该说是很庞大的了。俗言道愚者千虑必有一得,就算他们都是愚者,那也至少应有5%即12人智在坏鸟之上。可事实却并非如此。这说明了一个问题:这部作品不是人脑可以对付的,非机器思考不可。人脑纵使是针对一个单纯的问题集体攻关,也未必能玩转文本一词半句。坏鸟不断改进自己的科学红学,所针对的,也正是那些属于以前自己人脑思考的部分,以使之彻底机器化。没有机器,且不说我对别人的脑袋不放心,对自己挂在脖子上的这个玩意也放心不了,因为它与别人的一样,平庸无奇。学问之道无他,求其放心而已矣。人脑再聪明,仍得机器思考验证方能最终放心,与其如此,还不如一步到位直接使用机器思考。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 02:21 | 显示全部楼层
1)曹芸生的
  第五回       
  因东边宁府中花园内梅花盛开,贾珍之妻尤氏乃治酒,请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。是日先携了贾蓉之妻,二人来面请。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 03:02 | 显示全部楼层
2)刘心武“养生堂”
  第八回
  他父亲秦业现任营缮郎,年近七十,夫人早亡。因当年无儿女,便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了,只剩女儿,小名唤可儿,嫌其所出微甚,难之。太后姊子淳于长为侍中,数往来传语,得太后指,上立封赵婕妤父临为成阳侯。后月余,乃立婕妤为皇后。追以长前白罢昌陵功,封为定陵侯。”)长大时,生的形容袅娜,性格风流。因素与贾家有些瓜葛,故结了亲,许与贾蓉为妻。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 03:58 | 显示全部楼层
3)朱大江“招根”
  第二十八回
  王夫人又道:“既有这个名儿,明儿就叫人买些来吃。”宝玉笑道:“这些都不中用的。太太给我三百六十两银子,我替妹妹配一料丸药,包管一料不完就好了。”王夫人道:“放屁!!什么药就这么贵??”宝玉笑道:“当真的呢。我这个方子比别的不同,那个药名儿也古怪,一时也说不清。只讲那头胎紫河车、人形带叶参,三百六十‘两不足’龟,大何首乌、千年松根‘茯苓’胆,。今太山有伏苓而无虎魄,永昌有虎魄而无伏苓。”“茯苓”藏词修辞指琥珀。按照十二经脉中药归经理论,宝玉所用琥珀是归入“胆经”大类“化石”小类的,故称“茯苓胆”。由此可知,“千年”实为两千年,省“两”字。《石头记》中,第二十八回“茯苓胆”、第四十一回“鸡瓜”、第七十七回“芦须”都使用了中医手术语后置表达,故十分令人费解。梦稿本“松”字写得变形。列藏本“招”字当是误认己卯本“松”字而致)诸如此类的药都不算为奇,只在群药里算。那为君的药,说起来唬人一跳:前儿薛大哥哥求了我一二年,我才给了他这方子;他拿了方子去又寻了二三年,花了有上千的银子,才配成了。太太不信,只问宝姐姐。”
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 04:22 | 显示全部楼层
4)欧阳健“肚撰”
  第三回
  宝玉便走近黛玉身边坐下,又细细打谅一番,因问:“妹妹可曾读书??”黛玉道:“不曾读,只上了一年学,些须认得几个字。”宝玉又道:“妹妹尊名是那两个字??”黛玉便说了名。宝玉又问表字,黛玉道:“无字。”宝玉笑道:“我送妹妹一妙字,莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道:“古今人物通考上说:‘西方有石名黛,可代画眉之墨。’。况这林妹妹眉尖若蹙,用取这两个字,岂不两妙!!”探春笑道:“只恐又是你的肚撰。”宝玉笑道:“除《四书》外,肚撰的太多,偏只我是肚撰不成??”
  第十七回
  死后,《石头记》起创旧有“《风月宝鉴》”之书。《石头记》前十六回中并无“葬花”迹象和“大观园”迹象,只谈得上省亲别墅。但康熙皇帝于康熙二十六年二月二十二日首次驻跸畅春园,“大观园”已孕于其中。
  棠村逝后,《石头记》继创“《十二钗》”书。杜岕死后,《石头记》开评前三十回。至甲戌年1694年《石头记》只写出了前三十回。
  作书人利用业余时间写作,写作进度一般。这个速度跟续书人的续书写作速度差不多,也跟今人差不多。作书人的速度慢,是因为时间不富裕;古典续书人速度慢,是因为被续之书是别人的东西,隔靴搔痒写不好;今人用电脑打字还速度慢,则是因为古今文章有重大差别,阅读都成问题。
  脂云,葬花的内容并非用杜岕原型,而是用其兄杜浚即茶村先生的行为为原型。作书人在第六十三回中“抄袭”杜岕的“闲为仙人扫落花”不是偶然的,乃因其兄而必然。
  二杜与《石头记》有莫大联系,甲戌本第三回中“杜撰”写作“肚撰”,也可略视为一种避讳。明代金木散人编著的白话小说《鼓掌绝尘》第四回:“杜开先道:‘已肚撰多时,只候老伯到来,还求笔削。’”杜开先用“肚撰”一语乃谐音修辞,自我调侃,其意是打腹稿。
  “肚撰”“杜撰”二语语源不同,乃并列关系。“杜”与下里巴人相联系,乡巴佬、外行说的话,自造的,非雅正之音,就是“杜撰”了。“肚撰”则是私造,臆想或打腹稿等,两个词是不同的,但修辞性使用中却可以负阴抱阳联系起来,如《鼓掌绝尘》第四回即是。
  “肚撰”“杜撰”二语不仅语源不同,词汇化程度也不同。“杜撰”词汇化程度高乃词汇词,甚至有杜田、杜园、杜酒之论,“杜”已经词缀化了。但“肚撰”始终停留在短语词状态,用的人少,现在很多人甚至不知道有这么个词,此词已为“臆想”等所替代。)本上之日,奉朱批准奏:次年正月十五日上元之日,恩准贵妃省亲。贾府领了此恩旨,益发昼夜不闲,年也不曾好生过的。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 06:19 | 显示全部楼层
6)刘振兴“假语存”
  第一回
  这士隐正痴想,忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化,表字时飞,别号雨村,看来,谢老跟才子佳人脱不了干系。“村粗之言”就是俚语,这说的是文章的语体风格,乃指口语体。语体分典雅语体、书面语体和口语体。“假话”就是小说,这说的是文章的体裁,即文体。文体有散文、诗歌、戏剧和小说。“贾雨村”是《石头记》人格化的语体和文体。索隐学用“真事隐”对联所谓“假语存”,就像用“战略上藐视敌人”对联所谓“战手术上重视朋友”一样荒唐。其本意是:真事隐于红外,假语存于红内,故须红外索隐。而文本的实际情况是:真事隐于前七十回,真事显于后十回,故红外索隐学纯属多余。“甄士隐”是《石头记》人格化的章法。“贾雨村”“甄士隐”并非同一性质的语文学问题。数学的基础,就是1。文学的基础,就是伏笔。伏笔就是第一笔,应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法,没有第三笔。)者走了出来。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 07:58 | 显示全部楼层
第七十一回
  贾母因问道:“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏??”凤姐儿道:“共有十六家有围屏,十二架大的,四架小的炕屏。内中只有江南甄家事也独立有义,乃值班。“直”之形、“甄”之音、“值”之义,三位一体。横山断部性脂批。与第一回甲戌眉批对看。有内在续书,80后一切续书就都是多余的。红内有显,一切红外索隐就都是多余的。直事隐与直事显。直事-直事隐=直事显。甄士??隐/直事??显=直事??隐/直事??显×甄士??隐/直事??隐。真假面是前后相继的两个半面。前七十回为假面,后十回为真面。70+10=80,假面+真面=全面。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 08:10 | 显示全部楼层
大观园的风月繁华故事,靠“果位虽低,钱却比他们多”的来了结。作品也因此应划分为前七十回直事隐部分与后十回直事显部分,它们与红外学风马牛不相及。无论是直事隐还是直事显,不过都是些婆婆妈妈的破事;所谓反照风月鉴,大意就是说这类高等奴才权力不大、地位不高,权威却不低,足可败事,压倒年轻的主子,而致家不成家,乱了尊卑之伦。这是更年期对青春期的一次谋杀行动,是更年期的奴才对青春期的主子的一次报复性的谋杀行动。故前七十回直事隐部分又可名曰青春期部分,后十回直事显部分又可名曰更年期部分。若把《石头记》第七十一回看成全部“毛边”的折叠处,则前七十回直事隐部分为所谓正面,后十回直事显部分为所谓反面。成也萧何败也萧何,隐也石头记显也石头记。直事隐时,宝玉“花愿长开,谢了没趣”;直事显时,女儿国从此变成了女人国,水作的骨肉都成了泥作的骨肉,宝玉“筵散花谢,万种悲伤,无可如何”。
  索隐学是传统红学中最无聊,也是最不堪一击,最早为科学红学捣毁的东西。
  古籍书写从上往下,章回排列从右向左。以数轴和坐标系的视角观之,从前七十回直事隐部分到后十回直事显部分,就是从正轴转到负轴。所在回——第七十一回,就是数轴的零点,可称毛边折叠点、悖点等。真、假两面或正、负两面在此交界。“0”不是数符,而是算符中的转折符;把0当成数的“数学家”犯了一个相当低级的数学错误。
  真与假,有与无,构成逻辑矛盾,非此即彼;真相与幻相,有形与无形,构成辩证矛盾,亦彼亦此。真数与假数构成数学对数函数,真事与假事构成红学“对数函数”。逻辑矛盾与辩证矛盾的差别就在于是否有“同因”如“相”“形”等。那些什么“是有与无的对立统一”“是真与假的对立统一”,就是马克思主义诡辩法。“真事隐与假语存”则是中国特色的马克思主义诡辩法。诡辩法是诡辩者思维混乱、满口荒唐牙的标志,他们把问题提出当成了问题分析和问题解决,故“学手术”一辈子,著作等身,却总是“原地踏步走”。
  待完成的就是隐,已完成的就是显。前七十回直事隐,后十回直事显。红内有显,就不需要红外索隐。如果你认为全部作品中都是假语,那么你红外索隐的东西怎么能保证不是更假之语呢??
  中国特色马克思主义诡辩法只能提出问题,不能解决问题。分析和解决问题须马克思辩证法完成。对偶修辞格提出问题,反切修辞格解决问题。以下等式左边是诡辩法,右边是辩证法,称亚里士多才转基因艺手术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“丑”容“错”幽默推理:
  ∑p1??q1/∑p0??q0=∑p0??q1/∑p0??q0×∑p1??q1/∑p0??q1。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 08:53 | 显示全部楼层
7)马兴华“竹篱木壁”
  第一回
  真是闲处光阴易过,倏忽又是元霄佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯,半夜中,霍启因要小解,便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时,那有英莲的踪影??急得霍启直寻了半夜,至天明不见,那霍启也就不敢回来见主人,便逃往他乡去了。那士隐夫妇,见女儿一夜不归,便知有些不妥,再使几人去寻找,回来皆云连音响皆无。夫妻二人,半世只生此女,一旦失落,岂不思想,因此昼夜啼哭,几乎不曾寻死。看看一月,士隐先就得了一病,当时封氏孺人也因思女构疾,日日请医学治。
  不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木璧者,。乡试三年一科,定于子、午、卯、酉之年。江南行省乡试于抚台衙门所在之地金陵举行。因江南省旧称南直隶,乡试俗称南闱,顺天乡试则俗称北闱。此批跟曹家或别的什么家都没有半点关系。批书人批的是书而不是人。南直召祸之实病,在于此方人家多用竹篱木璧,没有消防“隔离带”,所以一走火就连片烧了。陈述的是正文中的“此方人家”四字,也就是遭灾、倒霉的意思。)大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下??直烧了一夜,方渐渐的熄去,也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议,且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身。士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 10:24 | 显示全部楼层
9)冯其庸“情痴真乎”
  第二十回
  
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 11:18 | 显示全部楼层
10)陈斯园“他弟弟”
  第一回
  (按:梦觉主人敦诚的“甲辰”本中有此批。
  论理基于伦理,悖论出自悖伦。世事洞明皆学问,人情练达即文章。前辈作序,晚生题跋。无论棠村是曹雪芹的弟弟还是孔梅溪的弟弟,作弟弟的是不可能为兄长之书作序的。这就是汉家规矩,不知规矩就是不懂事。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 11:38 | 显示全部楼层
科学红学先打80后探佚学,将文本版图收缩至80内。再打红外索隐学,收缩文本版图至70内。在此基础上再进行版本学内战,收缩文本版图至16回内。这就是科学红学帖战的文本版图收缩战略,称费长房“方士缩地”战略。
  能用章回结尾套语将作品文本划分为原著与续书的,可为红学探花。能用横山断部性脂批将原著文本划分为前七十回直事隐与后十回直事显两大部分的,可为红学榜眼。能以内在续书首尾或不分章或不分回的原版版本学特征将原著文本划分为原书与内在续书两大书的,可为红学状元。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 11:44 | 显示全部楼层
韦应物《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿崖泄奔湍,古称神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声;如何两相激,雷转空山惊??贻之道门归,了此物我情。”苏轼《题沈君琴》:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣??若言声在指头上,何不於君指上听??”《石头记》棠村序中的“自云”并非“作者自己说”之义,并非作书人对序书人说话,这个“自云”意思是“第一回的意思是。。。。。。”“第一回中作者自序的意思是。。。。。。”。也就是说,棠村序言是对第一回文本的解析说明、诠释翻译。棠村序言一度被纳入第一回就是这个道理,它可以称为棠“批”。 “作者”藏代修辞指文本,特指第一回文本)
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 12:15 | 显示全部楼层
11)杨乃济“刚炳庙”
  第四十三回
  使用了缩略表达。对读者来说,阅读的重点反而首先是解决缩略表达问题。
  《北史??李士谦传》:“士谦善谈玄理,尝有一客在坐,不信佛家应报之义,以为外典无闻焉。士谦喻之曰:「积善馀庆,积恶馀殃,高门待封,扫墓望丧,岂非休咎之应邪??佛经云轮转五道,无复穷已,此则贾谊所言,千变万化,未始有极,忽然为人之谓也。佛道未东,而贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊,杜宇为鶗鴂,褒君为龙,牛哀为兽,君子为鹄,小人为猿,彭生为豕,如意为犬,黄母为鼋,宣武为鳖,邓艾为牛,徐伯为鱼,铃下为乌,书生为蛇,羊祜前身,李氏之子,此非佛家变受异形之谓邪??」客曰:「邢子才云,岂有松柏后身化为樗栎,仆以为然。」士谦曰:「此不类之谈也。变化皆由心而作,木岂有心乎??」客又问三教优劣,士谦曰:「佛,日也;道,月也,儒,五星也。」客亦不能难而止。”脂批中的指的是明代丁云鹏的《三教图》。他将释迦牟尼置于中心,端坐于绿柏与菩提树下,课晶、凸鼻、虬须、红袍,法相庄严慈祥。释迦两侧的岩石上,分画孔子与老子侧坐。老子骨骼权奇,长眉疏发,着褐色布袍、云头红履,居左。 孔子束峨冠蓄长须,着蓝色暗花长袍,居右。
  统计一下历史上的坐尊,夏、商、周、晋:文官尊左,武将尊右。秦、唐、宋、明:尊左。汉、元、清:尊右。丁云鹏乃明代人,明代是尊左的,他将孔子置于右,显然是了。
  《九华山志卷四古》:“古涧明末清初僧人。乐山人。出家后住燕京三教庵。后遍访名山,从普陀来九华,住莲花洞数十年。明万历间名声大振,皈依者日众,住寺遂成丛林。坚持“一字不立,以棒喝接引禅徒”,立法规,不募化,躬身率徒垦植,自给衣食。清顺治八年三月召徒告别,走入木龛,跌坐而逝。”清初有三教庵这个住所,但它无法提供三教排序的有效信息,故曰脂批所指并非住所,而是明代丁云鹏《三教图》。其庵乃普通遮蔽之所之意,画中绿柏与菩提树就是所谓庵了。
  康熙二十八年 ,正月初二日,康熙帝第二次南巡,临阅河工。高士奇随驾南巡。赐号 “竹窗 ” ,上御书 “ 竹窗 ” 二字。十月,高辞官归田,定居平湖。正月二十三日,至宿迁县,率领随从大臣及江南总督傅拉塔、河道总督王新命,漕运总督马世济等视察中河。 正月二十八日,舟过扬州,民间结彩欢迎。 二月十一日抵杭州,民间有“建立碑亭,称颂德意”者,康熙帝谕以有损民力,命停止,并对所有请他多在杭州逗留大臣晓以利弊,概不准奏。 二月 康熙帝抵达浙江绍兴,祭大禹陵,亲制祭文,书名,行九叩礼,制颂刊石,书额曰“地平天成”。 二月二十六日,到南京 二月二十七日,在南京观象台夜观星宿,向诸臣讨论天文学。 三月初七日,率从臣视察高家堰一带堤坝。 三月十九日,自天津入崇文门还宫。此次南巡历时七十一天。
  相传南宋绍兴初年,宁波天童寺僧人法云渡海来到了华亭东南。在涔湖和  湖中间的一块风水宝地,结茅为寺,焚香诵经,礼佛修行,寺叫法云庵。法云专心业行,普度众生的敬业精神,感动善男信女和乡民,大家纷纷捐钱、捐田、捐物。十几年后,圆顶草庵变成了一座初具规模的寺院。天童寺主持宏智大师为寺院起名题匾金刚庙。绍兴十三年十月十八日,大佛开光,善男信女和乡民们从四面八方赶来烧香敬佛,献花诵经,做道场法事,人山人海,热闹非凡。从此,每年此日成了召稼楼盛大的传统节日,俗称“十月朝”,直至20世纪50年代。
  明朝天顺年间,有顾姓乡绅捐田30余亩,扩建修缮金刚庙。崇祯年间,奚、冯两家联合对金刚庙大规模的重建扩建。脂批所谓,就是第三次修建后的金刚庙。三次修建的金刚庙,可分别称为刚甲庙、刚乙庙、刚丙庙。
  康熙二十六年,发布“禁淫词小说并僧道邪教”。帝云:淫词小说,人所乐观,实能败坏风俗,蛊惑人心。朕见乐观小说者,多不成材。是不唯无益而且有害。至于僧道邪教,素悖礼法,其惑世诬民尤甚,俱应严行禁止。)
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 13:27 | 显示全部楼层
12)刘广定“苗雲”
  第十七回
  第十三回。
  第一笔叫伏笔,第二笔就叫应笔。前七十回真事隐,后十回真事显。,这些东西叫做二进制排序。“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲,使用的就是二进制排序。“隐”“显”是汉字形式的序数标志符号,可称“二进制序数”;同样地,“伏”“应”、“始”“终”、“卯”“笋”、“假”“真”、“仄”“平”等等,都是这种符号。数学的基础,就是1。文学的基础,就是伏笔。伏笔就是第一笔,应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法,没有第三笔。)
  后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也,《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又、副册三断词,乃晴雯&袭人、香菱,三人而已;馀未多及,想为金钏、玉钏,鸳鸯、“苗雲”平儿藏词修辞指“吕”,与道家采三峰典故有关。平儿比鸳鸯先出场而后提及,故加限定词“苗雲”)等人无疑矣:观者不待言可知,故不必多费笔墨。庚辰眉批:妙玉世外人也,故笔笔带写,妙极妥极!!——畸笏。庚辰眉批:树处引十二钗,搃未的确、皆系漫拟也;至末盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】之“本”相对。至第八十回“终‘不知端的,且听下回分解……’”),回“警幻情”榜,方知正、副、再副及三四副芳讳。——壬午季春,畸笏】幻情”榜】是“非,同小可”小概率反证法求解论的畸学表达形式。扌??总/纟??冬=纟??总/纟??冬×扌??总/纟??总
  返回主菜单——“警幻情”榜:
  正册:
  林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿;
  副册:
  香菱、宝琴、金哥、尤二、尤三。。.
  又副册:
  袭人、晴雯、鸳鸯、平儿、紫鹃、莺儿、金钏、玉钏。。.
  三四副册:
  龄官。。.
  《石头记》的写作流程是先有提纲后有书文,再后才有目录,并非一般小说的目录-书文模式。两者的差别是书文与目录的先后顺序不同,且一个是“提纲-书文-目录”三进制一个是“目录-书文”二进制。一般小说中目录就充当了提纲,故先有目录后有书文。此批中,首先提到的是提纲盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】),然后提到的是书文】),再后提到的是目录幻情”榜】)。脂畸的这种表述,与楔子中的“后因曹雪芹,于悼红轩中”、“披阅十载、增删五次”、“纂成目录、分出章回”是一一对应的。
  《石头记》版本数据库中,无论印抄,它们的最后一回均无榜类文本;在没有任何版本文献作物质支撑的情况下你认为末回有警幻《情榜》,这就违背了形式逻辑充足理由律,犯了煞有介事的逻辑错误。榜就是目录,目录总在作品的最前面即第一回之前而不可能在作品的最后面;你认为榜在作品的最后面即所谓末回中,这就违背了形式逻辑不矛盾律,犯了自相矛盾的逻辑错误。《石头记》本已有榜即有目录,你再在作品的屁股后头画蛇添足再加一榜,这就违背了形式逻辑排中律,犯了模棱两可的逻辑错误。畸记在《石头记》“第十七回”即第一回中论及“警幻情”榜,是从全部作品立意的角度指称《石头记》预备版本中的总目录页,照应的是作书人正文楔子中的“纂成目录、分出章回”一语;你认为畸记是80后说明书,这就违背了形式逻辑同一律,犯了骑马找马的逻辑错误。阅读脂批、畸记,只有坚持按形式逻辑四大基本规律思考,才能读通读懂它们,也才能证明自己确实读通读懂了。)
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 14:32 | 显示全部楼层
13)潘重规“开门见山”
  第八回       
  
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 15:26 | 显示全部楼层
14)郑民的“国宴”
  第五回       
  
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 15:44 | 显示全部楼层
15)陈庆浩的“西”
  第二回
  
  第十三回
  正说着,只见秦业、秦钟并尤氏的几个眷属尤氏姊妹也都来了。贾珍便命贾琼、贾琛、贾璘、贾蔷四个人去陪客,一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日,推准停灵七七四十九日,三日后开丧送讣闻。这四十九日,单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏,超度前亡后化诸魂,以免亡者之罪;另设一坛于天香楼上,的文字被删去。这一节处在甲戌本的第五页正面开头部分)。后文“樯木”段落亦因此诗衍生而来)……是九十九位全真道士,打四十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中,灵前另有五十众高僧、五十众高道,对坛按七作好事。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 17:19 | 显示全部楼层
16)陈诏的“避讳”
  第五十二回
  晴雯先将里子拆开,用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背面,再将破口四边用金刀刮的散松松的,然后用针纫了两条,分出经纬,亦如界线之法,先界出地子后,依本衣之纹来回织补。补两针,又看看,织补两针,又端详端详。无奈头晕眼黑,气喘神虚,补不上三五针,伏在枕上歇一会。宝玉在旁,一时又问:“吃些滚水不吃??”一时又命:“歇一歇。”一时又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上,一时又命拿个拐枕与他靠着。急的晴雯央道:“小祖宗!!你只管睡罢。再熬上半夜,明儿把眼睛抠搂了怎么处!!”宝玉见他着急,只得胡乱睡下——仍睡不着,一时只听自鸣钟已敲了四下,事欲显,假事将尽】已经说的很清楚,告密的直接或间接地是外间值宿的老妈妈子。 第五十二回脂批所谓,说的就是这么回事。外间值宿的老妈妈子是管理者。只有管理者才喜欢打小报告,袭人、晴雯同事之间怎么可能会戳屁股呢??康熙三十三年甲戌年,康熙皇帝作《戏题自鸣钟》诗:“昼夜循环胜刻漏,绸缪宛转报时全。阴阳不改衷肠性,万里遥来二百年”。第三十四回:二爷素日性格,太太是知道的。他又偏好在我们队里闹,倘或不防,前後错了一点半点,不论真假,人多口杂,那起小人的嘴有什么避讳,心顺了,说的比菩萨还好,心不顺,就贬的连畜牲不如。。。。。。如此左思右想,一时五内沸然,炙起黛玉——由不得馀意绵缠,便命掌灯,也想不起嫌疑避讳等事,便向案上研墨蘸笔。第六十五回:说话之间,尤二姐已命人预备下酒馔,关起门来,都是一家人,原无避讳。
  “寅正初刻”寅是与“寅初初刻”寅相区别的,也就是说寅时有两点,三点和四点,三点称“寅初初刻”寅,四点称“寅正初刻”寅)刚刚补完,又用小牙刷慢慢的剔出绒毛来。麝月道:“这就很好,若不留心,再看不出的。”宝玉忙要了瞧瞧,说道:“真真一样了。”晴雯已嗽了几阵,好容易补完了,说了一声:“补虽补了,到底不象,我也再不能了!!”嗳哟了一声,便身不由主倒下。要知端的,且听下回分解。
  
  第六十三回
  袭人才要掷,只听有人叫门。老婆子忙出去问时,原来是薛姨妈打发人来了接黛玉的。众人因问几更了,人回:“二更以后了,钟打过十一下了。”宝玉犹不信,要过表来瞧了一瞧,已是子初初刻十分了。黛玉便起身说:“我可撑不住了,回去还要吃药呢。”众人说:“也都该散了。”袭人宝玉等还要留着众人。李纨宝钗等都说:“夜太深了不象,这已是破格了。”袭人道:“既如此,每位再吃一杯再走。”说着,晴雯等已都斟满了酒,每人吃了,都命点灯。袭人等直送过沁芳亭河那边方回来。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 17:47 | 显示全部楼层
17)萧凤芝的“对清”
  第七十五回
  
  ,认为佳谶是影射后回文字,故用击鼓传花之“花”,改“诗”字为“花”字,意为葬八月桂花之魂。“诗花”悖论可以解释有关第七十六回的东西为何会题记于第七十五回。“□□□开夜宴,发悲音。□□□赏中秋,得佳谶”及其中“神秘”的六个方格是对这种伏应题记方式的一种解释说明。
  庚辰本第七十八回“祥”字抄袭自己卯本,缺一笔。藏笔是一种书法艺手术,并非避讳。庚辰本“祥”字缺笔现象证明:庚辰本第七十八回特别是其中的《芙蓉女儿诔》部分对己卯本的抄录因这部分文字比较繁难并没有采取听抄的方式,而是改用了视抄方式。前七十回部分,两本款式一致的为视抄,不一致的为听抄。
  解经以理,校字如仇。曹寅藏书《书史纪原》上钤“楝亭曹氏藏书”印章是曹寅藏书章,但卷末“雪芹校字”题记则是“日照丁氏绂臣京华所得”的丁麟年之兄丁守存手迹。“雪芹”因《红楼梦》小说中“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次”之“增删”而来,意思是校字者或像曹雪芹一样的校字者,乃丁守存典雅语体马甲,并非曹家“雪芹”落款。
  《甲戌本》收藏者刘铨福的后人刘博琴先生处至今还收藏有一方“雪芹”印章,乃赝品。《甲戌本》是辗转多人才到刘铨福手中的,“雪芹”也不过是续书人的一个续书性绰号而已。2009年,上海嘉泰拍卖有限公司于秋季艺手术品拍卖会古籍善本专场拍卖了一部康熙四十五年曹寅在扬州使院刊刻的《法书考》,书中钤有“曹霑私印”“芹圃”“时于此种后少佳趣”“楝亭藏书”“甲子丙寅韩德钧夫妇两度携书避难记”多方印章和收藏者的题识,乃赝品标记,“楝亭藏书”与“楝亭曹氏藏书”真钤不合。
  from基于原书APPE追加内在续书,曰 “后因曹雪芹”,此是康熙时期事;from基于原著APPE追加外在续书,曰“果然有个悼红轩曹雪芹先生”,此是乾隆时期事。康、乾因“因”、“果”而有天壤之别:原著中的“曹雪芹”有定性弱无定性强,外在续书中的“曹雪芹”有定性强无定性弱。
  第七十五回属于。若庚辰是指乾隆庚辰1760年,则乾隆二十一年五月初七日对清时,无论庚辰本是对清的对象还是对清的工具,作为记录的载体——庚辰本都还没有出世呢。1756年对清1760年才有的东西,或1756年用1760年才有的东西对清,都是现代版《皇帝的新装》。故知:之庚辰只可能是康熙庚辰1700年,而不可能是乾隆庚辰1760年。此可一步到位鉴定庚辰本成书且成本于康熙时期。因此,正文和脂批中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。庚辰本第七十五回回前单页题记不仅将康、乾区别了开来,也将二者联系了起来。它既解决了版本成本时间问题,也解决了原版版本传播学问题。
  庚辰本第七十五回“五月初七日”如此细致的时间只能是现在时,不可能是过去时或过去完成时。字决定了是一般现在时,是一般现在时决定了本是康熙庚辰本。庚辰本后十回的重抄对清与己卯本第六十四六十七回的抄配情况差不多,都是乾隆年间对康熙年间版本进行修复的行为,故曰是续书人续书起点时间标记,而非原著版本制作终点时间标记。
  无论你拿什么对清什么,对清者和被对清者都是前者或当前者,而不可能是后者。乾隆二十一年能对清它后面的庚辰吗??在这个问题上,传统曹学存在“后眼悖论”。科学红学驳论公式为:1756-1760=-4<0。科学红学立论公式为:1756-1700=56>0。寅吃卯粮的后眼悖论,用乾隆玩死乾隆。
  八十回《石头记》中中药方剂名称全部出自康熙时期及之前。而续书中第八十三回则出现了只有徐大椿《医略六书》才开始有的“黑逍遥”,此可证明《红楼梦》后四十回不可能作于康熙时期。续书并非是原著的一部分,两者不是“一个整体”。黑逍遥又见《四明医案》,清??高鼓峰撰,刊于1725年。作者长期行医浙中,治病多效验。本书仅辑录生平所治疑难病证28例,颇多独到的临床见解。本书收入《医宗己任篇》。《医宗己任篇》系集高鼓峰之《四明心法》、《四明医案》、吕用晦之《东庄医案》及董废翁之《西塘感证》四种而成。因此《医宗己任篇》必作于乾隆时期)
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 18:17 | 显示全部楼层
18)柴立中的“余料”“解恨”
  第十二回
  贾瑞此时身不由己,只得蹲在那里。心下正盘算,只听头顶上一声响,哗拉拉一净桶尿粪从上面直泼下来,可巧浇了他一头一身,贾瑞掌不住嗳哟了一声,忙又掩住口,不敢声张,满头满脸浑身皆是尿屎,《笠阁批评旧戏目》“《十大快》郎潛长作”。这里是谐音修辞格,“十”字谐音“实”,与“瑞奴实当如是报之”之“实”搭配。也就是说,此一节既可入金圣叹《不亦快哉三十三则》,又可入郎潛长《十大快》)冰冷打战。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 19:17 | 显示全部楼层
19)吴世昌的“壬午”
  第十五回
  水溶见他语言清楚,谈吐有致,一面又向贾政笑道:“令郎真乃龙驹凤雏,非小王在世翁前唐突,将来‘雏凤清于老凤声’, 晚唐著名诗人。《郡斋读书志》、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》、《唐才子传》均载:“能,字太拙,汾州人。”仕宦显达,官至工部尚书。时人称其“诗古赋纵横,令人畏后生”。刘桢,字公干,东汉末东平国人。东汉著名文学家。魏文帝曹丕《典论??论文》:“今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应瑒德琏,东平刘桢公干,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骐騄于千里,仰齐足而并驰,以此相服,亦良难矣。盖君子审己以度人,故能免于斯累,而作《论文》。”“荫生辈”对“藩郡”。P304。根据刘桢之字“公干”我们可以看出,“刘‘桢’”才是正确写法。而唐代戴叔伦《行营送马侍御》“万里羽书来未绝,五关烽火昼仍传。故人多病尽归去,唯有刘祯不得眠”姚合《赠张籍太祝》“李白应先拜,刘祯必自疑”中,则将刘“桢”写作刘“祯”,显然这种形讹在唐代就已经普遍出现了。甲戌本“馀桢”写做“馀祯”,并非《石头记》版本之间或版本与原稿之间的形讹,它是沿袭唐人的形讹。)
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 20:32 | 显示全部楼层
20)白金贤的“推背图”
  第五回       
  。翻译成现代汉语,意即:既不反动又不黄色,上半身和下半身都没有问题。《推背图》为唐代李淳风著,有金圣叹著名评论,故此眉批为脂批而非畸记。《推背图》的文本结构是谶曰-颂曰结构,而第五回《红楼梦》的结构也是判词-判曲结构。“干预外事”“干涉政事”是南直书房手术语,可以说是“康熙南直书房”的同义语。因此,见文而见人,批书人“松斋-脂砚斋”高士奇论、校书人“畸笏叟”张英论是十分合理的假说。而作书人“梅溪”张廷瓒论,则由校书人“畸笏叟”张英论派生而来,并可由张廷瓒 墓“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”提出。
  康熙二十六年二月,刑科给事中刘楷疏请除淫书,经九卿议复,应如所请。谕称:“淫词小说,人所乐观,实能败坏风俗,蛊惑人心。朕见乐观小说者,多不成材,是不惟无益而且有害。……俱宜严行禁止。”康熙五十三年四月初四日乙亥谕礼部:“朕治天下以人心风俗为本,欲正人心,厚风俗,必崇尚经学,而严绝非圣之书,此不易之理也。近见坊间多卖小说淫词,荒唐俚鄙,殊非正理,不但诱惑愚民,即缙绅士子,未免游目而蛊心焉。所关于风俗者非细,应即通行严禁。其书作何销毁,市卖者作何问罪,著九卿詹事科道会议具奏。寻议,凡坊肆市卖一应小说淫词,在内交与八旗都统、都察院、顺天府,在外交与督抚,转行所属文武官弁,严查禁绝,将板与书一并尽行销毁。如仍行造作刻印者,系官革职,军民杖一百,流三千里;市卖者杖一百,徒三年。该管官不行查出者,初次罚俸六个月,二次罚俸一年,三次降一级调用。从之。”
  康熙帝亲政后,为适应皇权强化的需要,南书房这一非制度化决策机构应运而生。一般认为南书房设立于康熙十六年。这年十月,康熙帝谕大学士勒德洪、明珠:“朕不时观书写字,近侍内并无博学善书者,以致讲论不能应对。今欲于翰林内选择博学善书者二员,常侍左右,讲究文义。但伊等各供其职,若仍令住城外,则不时宣召,难以即至。今着于城内拨给房屋,停其升转,在内侍从,几年之后酌量优用。再如高士奇等善书者,亦着选择一二人,同伊等在内侍从。”十一月,康熙帝正式令张英、高士奇“在内供奉”,居住房屋均由内务府拨给,并告诫二人“当谨慎勤劳,后必优用,勿干预外事”。
  康熙二十七年,山东巡抚张汧以赉银赴京行贿事发,经审讯,狱辞涉及高土奇。康熙谕令勿滋蔓,高士奇才得置弗问。那么狱辞涉及高士奇,而康熙谕令勿滋蔓的原因是什么呢??正如高士奇疏言所说:“臣等编摩纂辑,惟在直庐。宣谕奏对,悉经中使。非进讲,或数月不觐天颜,从未干涉政事。不独臣为然,前入直诸臣,如熊赐履、叶方霭、张玉书、孙在丰、王士祯、朱彝尊等,近今同事诸臣,如陈廷敬、徐乾学、王鸿绪、张英、励杜讷等,莫不皆然。独是供奉日久,嫌疑日滋。张汧无端疑怨,含沙污蔑,臣将无以自明,幸赖圣明在上,诬构难施。但禁廷清秘,来兹萋斐,岂容仍玷清班??伏乞赐归田里”。
  第五回和第二十一回都是高士奇特征用词,可澄明批书人“松斋-脂砚斋”是高士奇。科学红学在维护脂学独立性的前提下,通过这些微量的前无古人后无来者的特征用词澄明作者。
  以“‘干涉政事’+康熙”为特征关键词BaiDu检索,只有唯一的一条记录,那就可以直接证明批书人松斋-脂砚斋是高士奇,不需要另外追加附证。
  脂砚斋并没有活到丁亥年1707年,故在第一回批语中落款的所谓庚寅本是个地道的当代伪本。)
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 20:48 | 显示全部楼层
21)林冠夫的“冬底”
  第十二回       
  谁知这年冬底,林如海的书信寄来,却为身染重疾,写书特来接林黛玉回去。贾母听了,未免又加忧闷,只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在,争奈父女之情,也不好拦劝。于是贾母定要贾琏送他去,仍叫带回来。一应土仪盘缠,不消烦说,自然要妥贴。作速择了日期,贾琏与林黛玉辞别了贾母等,带领仆从,登舟往扬州去了。要知端的,且听下回分解。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 22:04 | 显示全部楼层
22)周岭的“悬崖撒手”
  第二十五回       
  念毕,又摩弄一回,说了些疯话,递与贾政道:“此物已灵,不可亵渎,悬于卧室上槛,将他二人安在一室之内,除亲身妻母外,不可使阴人冲犯。三十三日之后,包管身安病退,复旧如初。”说着回头便走了。贾政赶着还说话,让二人坐了吃茶,要送谢礼,他二人早已出去了。贾母等还只管着人去赶,那里有个踪影。少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内,将玉悬在门上。王夫人亲身守着,不许别个人进来。
  至晚间他二人竟渐渐醒来,说腹中饥饿。贾母、王夫人如得了珍宝一般,旋熬了米汤与他二人吃了,精神渐长,邪祟稍退,一家子才把心放下来。李宫裁并贾府三艳、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外间听信息。闻得吃了米汤,省了人事,别人未开口,林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。薛宝钗便回头看了他半日,嗤的一声笑。众人都不会意,贾惜春道:“宝姐姐,好好的笑什么??”宝钗笑道:“我笑如来佛比人还忙:,“实”即填实、照应,乃应笔,与第四十二回“实伏线于千里”之“实”字同。这条脂批最适合用作定义“半部”的典型例证:脂批中,凡用“半部”字样,皆指当前章回内当前半回中的1/2半回,即1/4回,而非全部的一半40回或60回等。)又要讲经说法,又要普渡众生;这如今宝玉、凤姐姐病了,又烧香还愿,赐福消灾;今才好些,又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑??”林黛玉不觉的红了脸,啐了一口道:“你们这起人不是好人,不知怎么死!!再不跟着好人学,只跟着凤姐贫嘴烂舌的学。”一面说,一面摔帘子出去了。不知端详,且听下回分解。
  
  
  
  
  
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 22:25 | 显示全部楼层
23)施长余的“夹条”
  第四回
  一面说,一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来,递与雨村,看时,上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白,下面所注的皆是自始祖官爵并房次。石头亦曾抄写了一张,今据石上所抄云:
  贾不假,白玉为堂金作马。之徒,得排金门,上玉堂者甚众矣。”“十”二房即四房。12-2×2=8。1494年意大利数学家巴切利[1445~1514年]介绍了八种乘法。第一种乘法与现在通用的笔算乘法完全一致,第六种就是方格乘法。此法约于十五世纪传入中国,因其图形有如织锦,故亦称为铺地锦。康熙的数学论文《御制三角形推算法论》则标志着已经有了明确的平方概念。
  庚辰本第二十回第七十八回也是「十字相乘法」脂批,用典白居易“娇痴二八初”。)
  阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。
  丰年好大雪,珍珠如土金如铁。
  东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。
  第四十九回
  此时大观园中比先更热闹了多少:李纨为首,馀者迎春、探春、惜春,宝钗、黛玉、湘云,李纹、李绮、宝琴、邢岫烟,再添上凤姐儿和宝玉,一共十三个。叙起年庚,除李纨年纪最长,他“十”二个人皆不过十五六七岁。或有这三个同年,或有那五个共岁,或有这两个同月同日、那两个同刻同时,所差者,大半是时刻、月分而已。连他们自己也不能细细分晰,不过是“弟”“兄”“姊”“妹”四个字随便乱叫。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 23:25 | 显示全部楼层
24)董义德的“生日”
  第五十七回
  目今是“薛姨妈”的生日,自贾母起,诸人皆有祝贺之礼。黛玉亦早备了两色针线送去。是日也定了一本小戏请贾母王夫人等,独有宝玉与黛玉二人不曾去得。至散时,贾母等顺路又瞧他二人一遍,方回房去。次日,薛姨妈家又命薛蝌陪诸伙计吃了一天酒,连忙了三四天方完备。
  第五十八回       
  谁知上回所表的那位老太妃已薨,凡诰命等,皆入朝随班、按爵守制。敕谕天下:凡有爵之家,一年内不得筵宴音乐,庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等,皆每日入朝随祭,至未正已后方回。在大内偏宫二十一日后,方请灵入先陵,地名曰孝慈县。福陵增建的碑楼,内立有龟趺座的康熙皇帝亲撰的《大清福陵神功圣德碑》文,碑重50多吨。)这陵离都来往得十来日之功,如今请灵至此,还要停放数日,方入地宫,故得一月光景。宁府贾珍夫妻二人,也少不得是要去的。两府无人,因此大家计议,家中无主,便报了“尤氏”产育——将他腾挪出来,协理荣宁两处事体。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-5-27 23:51 | 显示全部楼层
25)张爱玲的“西洋酒令”
  第十七回       
  瓶,“令”自行船即第六十三回行令过程中湘黛互逗所提及的自行船——它是弹簧驱动的。西洋表示西洋机括,也就是弹簧之类的玩意儿。西洋自行船也就是装有西洋机括的普通船,至于配的是桨橹还是风帆,那是不重要的。脂批所列皆为壁上器具,故必是使用了藏词修辞格,能指与所指逻辑上被器具所“逼”,产生了分化。
  “紫”??玛瑙碟/鲜荔枝??缠丝白玛瑙碟=鲜荔枝??玛瑙碟/鲜荔枝??缠丝白玛瑙碟ד紫”??玛瑙碟/鲜荔枝??玛瑙碟
  《康熙几暇格物编??瀚海石子》:“瀚海沙中生玛瑙石子,五色灿然,质清而润,或如榴房乍裂,红粒鲜明;或如荔壳半开,白肤精洁。如螺、如蛤、如蝶、如蝉,胎厣分显,眉目毕举。三年刻楮之巧,未能过也。又有白质黑章若画,寒林秋月,雾岭烟溪,以至曳杖山桥、放牛夕照之景,宛然化笔。朕亲征额鲁特时,检得数百枚,赋形肖像,奇奇怪怪,莫可敷陈。造化生物之巧,一至此乎!!”第十七回作于1690年后,以康熙皇帝的“瀚海石子”为原型。马其昶《桐城耆旧传》第八十四:詹事张公,讳廷瓒,字卣臣,号随斋,文端长子也。康熙十八年进士,由编修累官至少詹事。二十六年典试山东,所拔皆宿学士。三十四年六月,上召翰詹八人至畅春园赐宴,时文端以尚书兼掌院事,公同时官翰林侍读学士,又同为日讲官,父子并与宴。车驾三征绝漠皆扈从。性谨厚,每迁除,悚然若不胜。先文端卒。)
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