东 观 汉 记 卷 五

作者:刘珍等撰(东汉) 吴树平校注
志律历志〔一〕凡律所革,以变律吕,相生至六十。〔二〕聚珍本〔一〕「律历志」,司马彪续汉书律历志中刘昭注引袁山松书云:「刘洪,字元卓,泰山蒙阴人……及在东观,与蔡邕共述律历记,考验天官。」则东观汉记律历志出自蔡邕和刘洪之手。
〔二〕「相生至六十」,此条不知聚珍本从何书辑录。
礼志立春之日,立青旛,施土牛於门外,以示兆民。〔一〕书钞卷一五四章帝行幸,敕立春之日,京都百官皆衣青衣,令史皆服青幘。〔二〕书钞卷一五四
汉承秦灭学,〔三〕庶事草创,明堂、辟雍闕而未举。武帝封禪,始立明堂於泰山,〔四〕犹不於京师。元始中,王莽辅政,庶绩復古,〔五〕乃起明堂、辟雍。御览卷五三三〔一〕「以示兆民」,此条姚本、聚珍本皆未辑录。司马彪续汉书礼仪志上云:「立春之日,夜漏未尽五刻,京师百官皆衣青衣,郡国县道官下至斗食令史皆服青幘,立青幡,施土牛耕人於门外,以示兆民,至立夏。唯武官不。」论衡乱龙篇云:「立春,东耕为土象人,男女各二,秉耒把锄,或立土牛。象人、土牛,未必能耕也,顺气应时,示率下也。」盐铁论授时篇载贤良语云:「发春而后,悬青幡而策土牛。」隋书礼仪志亦载立春出土牛事,是隋时仍沿汉制。
〔二〕「令史皆服青幘」,此条姚本、聚珍本皆未辑录。〔三〕「汉承秦灭学」,此句上冠有「蔡邕礼乐志曰」一句。蔡邕礼乐志即东观汉记中礼乐志。蔡邕所撰东观汉记诸志,是礼、乐分志。从本条內容看,应为礼志中文字。〔四〕「武帝封禪,始立明堂於泰山」,初学记卷一三引蔡邕礼乐志云:「孝武帝封禪岱宗,立明堂於泰山汶上。」又类聚卷三八引蔡邕礼乐志云:「孝武封岱宗,立明堂於泰山汶上。」文字与此稍有不同。
〔五〕「庶绩復古」,聚珍本脱此句。
乐志汉乐四品:〔一〕一曰大予乐,〔二〕典郊庙、上陵殿诸食举之乐。郊乐,易所谓「先王以作乐崇德,〔三〕殷荐上帝」,周官「若乐六变,〔四〕则天神皆降,可得而礼也」。宗庙乐,虞书所谓「琴瑟以咏,祖考来假」,〔五〕诗云「肃雍和鸣,〔六〕先祖是听」。食举乐,王制谓「天子食举以乐」,周官「王大食则令奏鍾鼓」。〔七〕二曰周颂雅乐,典辟雍、饗射、六宗、社稷之乐。辟雍、饗射,孝经所谓「移风易俗,〔八〕莫善於乐」,礼记曰「揖让而治天下者,〔九〕礼乐之谓也」。社稷,诗所谓「琴瑟击鼓,〔一0〕以御田祖」者也。礼记曰「夫乐施於金石,〔一一〕越於声音,用乎宗庙、社稷,事乎山川、鬼神」,此之谓也。三曰黄门鼓吹,天子所以宴乐群臣,〔一二〕诗所谓「坎坎鼓我,蹲蹲舞我」者也。〔一三〕其短簫鐃歌,军乐也。〔一四〕其传曰黄帝岐伯所作,以建威扬德,风劝士也。〔一五〕盖周官所谓「王师大献则令凯乐,〔一六〕军大献则令凯歌」也。〔一七〕孝章皇帝亲著歌诗四章,列在食举,又制云台十二门诗,各以其月祀而奏之。熹平四年正月中,出云台十二门新诗,下大予乐官习诵,〔一八〕被声,与旧诗並行者,皆当撰录,以成乐志。〔一九〕司马彪续汉书礼仪志中刘昭注〔一〕「汉乐四品」,此句上冠有「蔡邕礼乐志曰」一句,从所引內容看,当是东观汉记乐志中文字。
〔二〕「大予乐」,范曄后汉书明帝纪永平三年载:「秋八月戊辰,改大乐为大予乐。」李贤注云:「尚书琁机鈐曰:「有帝汉出,德洽作乐名予。」故据琁机鈐改之。」
〔三〕「先王以作乐崇德」,此下二句见易豫卦象传。〔四〕「若乐六变」,此下三句见周礼春官大司乐。
〔五〕「琴瑟以咏,祖考来假」,此二句见尚书益稷篇。「假」,益稷篇作「格」。按「假」亦音「格」,二字音同义通。易萃卦云:「王假有庙。」王弼注云:「假,至。」
〔六〕「肃雍和鸣」,此下二句见诗周颂有瞽篇。
〔七〕「王大食则令奏鍾鼓」,周礼春官大司乐云:「王大食,三宥,皆令奏鍾鼓。」「大食」,郑玄注云:「大食,朔月、月半以乐宥食时也。」
〔八〕「移风易俗」,此下二句见孝经广要道章。
〔九〕「揖让而治天下者」,此下二句见礼记乐记。〔一0〕「琴瑟击鼓」,此下二句见诗小雅甫田篇。〔一一〕「夫乐施於金石」,礼记乐记云:「若夫礼乐之施於金石,越於声音,用於宗庙、社稷,事乎山川、鬼神,则此所与民同也。」与此所引文字微异。
〔一二〕「天子所以宴乐群臣」。御览卷五六七引崔豹古今注云:「汉乐有黄门鼓吹,天子所以宴乐群臣。」但汉帝也用来宴乐贵宾。如范曄后汉书东夷传云:「顺帝永和元年,其王来朝京师,帝作黄门鼓吹、角抵戏以遣之。」
〔一三〕「坎坎鼓我,蹲蹲舞我」,此二句见诗小雅伐木篇。「坎坎」,状鼓之声。「蹲蹲」,舞貌。郑玄笺云:「为我击鼓坎坎然,为我兴舞蹲蹲然。」〔一四〕「其短簫鐃歌,军乐也」,庄述祖汉鐃歌句解云:「短簫鐃歌之为军乐,特其声耳,其辞不必皆序战阵之事。」宋书乐志四载汉鼓吹鐃歌十八曲,敘战阵者仅战城南一篇,其余皆与战阵无涉。庄述祖说可能是正確的。御览卷五六七引崔豹古今注云:「短簫鐃歌,鼓吹之常,亦以赐有功诸侯也。」
〔一五〕「风劝士也」,宋书乐志一云:「……短簫鐃歌,蔡邕曰:「军乐也,黄帝岐伯所作,以扬德建武,劝士讽敌也。」」宋书所引蔡邕语,即出蔡邕所撰礼乐志。〔一六〕「王师大献则令凯乐」,周礼春官大司乐云:「王师大献则令奏愷乐。」「大献」,谓战胜献捷於祖庙。
〔一七〕「军大献则令凯歌」,周礼春官鎛师云:「军大献则鼓其愷乐。」
〔一八〕「大予乐官」,谓大予令、丞,属太常。司马彪续汉书百官志二云:「大予乐令一人,六百石。」本注曰:「掌伎乐。凡国祭祀,掌请奏乐,及大饗用乐,掌其陈序。丞一人。」大予乐令下有员吏二十五人,其二人百石,二人斗食,七人佐,十人学事,四人守学事。乐人八佾舞三百八十人,见司马彪书百官志二刘昭注所引汉官。
〔一九〕「以成乐志」,此条通鑑卷四四胡三省注亦引,字句极简。此下聚珍本尚有「国家离乱,大

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