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原来“拜金教”的教主“孔方兄”是如此诞生的

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烈女 发表于 2015-6-15 08:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
原来“拜金教”的教主“孔方兄”是如此诞生的
        关于“拜金教”在世界其它国家的发源情况没有找到明确的详细记载。而“拜金教”在中国,在1700多年前就诞生了,也并因此诞生了“拜金教”的教主“孔方兄”,其生父就是南阳人鲁褒。
        
        《资治通鉴·晋纪五》中记载:
        帝为人戆騃,尝在华林园闻虾蟆,谓左右曰:“此鸣者,为官乎,为私乎?”时天下荒馑,百姓饿死,帝闻之曰:“何不食肉糜?”由是权在群下,政出多门,势位之家,更相荐托,有如互市。贾、郭恣横,货赂公行。其意思是说:晋惠帝司马衷为人愚钝痴呆,曾经在华林园听到蛤蟆叫,就问随从说:“这叫声,是为公事叫呢,还是为私事叫呢?”当时天下遭受灾荒饥饿,有百姓饿死,晋惠帝听后说:“他们为什么不吃肉粥呢?”因此权力都被群臣个人掌握,政令出自各部门而不统一,有权势地位的人家相互推举,如同市场中的私下交易。贾氏、郭氏两大家族肆意妄为,官场上贿赂公开进行。
        南阳鲁褒作《钱神论》以讥之曰:“钱之为体,有《乾》、《坤》之象,亲之如兄,字曰孔方。无德而尊,无势而热,排金门,入紫闼,危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。是故忿争非钱不胜,幽滞非钱不拔,怨仇非钱不解,令闻非钱不发。洛中朱衣、当涂之士,爱我家兄,皆无已已,执我之手,抱我终始。凡今之人,惟钱而已!”其意思是说:南阳人鲁褒写作了《钱神论》讥讽这种现象说:“铜钱的形体,就象天地一样有圆有方,人们亲爱它如同兄弟,取名叫它‘孔方兄’。没有美德而被尊贵,没有权势而被热捧,出入皇宫门庭,可以把危难转化为安全,可以使死命转化为活命,可以把尊贵转变为卑贱,可以置活人于死地。所以,愤争时没有钱就不能获胜,冤困时没有钱就不能得救,冤家仇敌没有钱就不能和解,好名声没有钱就不能传播。都城中的王公贵族、权贵士人,都爱我孔方兄而不知休止,拿钱的手紧抱着钱始终不放松。现今的人,心中只有钱罢了。”
        又,朝臣务以苛察相高,每有疑议,群下各立私意。刑法不壹,狱讼繁滋。其意思是说:还有,朝廷官僚都致力于追求苛刻严格来比较高低,每当有疑问的争议,群臣都站在自己的立场上说话。刑法不统一,刑事案件的诉讼频繁发生。凡今之人,惟钱而已!
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