用蒙古族造句

“蒙古族”的解释

蒙古族[měng gǔ zú]

用“蒙古族”造句

1、 奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料。

2、 乐曲旋律悠扬，节奏鲜明，动感强烈，生动地表现了蒙古族人民载歌载舞喜庆佳节的欢乐场面。

3、 我们爱戴的蒙古族人民，他们生活的地方，是一个柔美而又舒适的环境下，那就是翠色欲流的草原。

4、 蒙古族骑士们像雄鹰一样；翱翔在一望无际的大草原上。

5、 万树园内不施土木,而按蒙古族的风俗设蒙古包数座.

6、 希尼尔水库位于新疆巴音郭楞蒙古族自治州境内，气候特点为高温、干燥、冬季寒冷。

7、 除蒙古族使用外，罟罟冠还是许多其他民族已婚妇女的冠饰。

8、 本文介绍了山东鄄城蒙古族的丧葬礼仪习俗。

9、 这里的人文环境复杂,民族矛盾交错,但蒙古族文化略占优势.

10、 然而，与其他的少数民族诗人、乃至许多蒙古族诗人不同的是，舒洁的家族谱系和血脉，源自遥远的蒙古黄金家族。

11、 蒙古族进入阶级社会后，受到宗法思想的影响，形成了收继婚、抢婚制、世代婚、等级婚、入赘婚、买卖婚、抱斧婚等名目繁多的宗法性婚姻形态。

12、 黑龙江以汉族为主，其他的少数民族有满族、朝鲜族、蒙古族、回族、达哈尔族、鲜卑族、鄂伦春族、赫哲族和俄罗斯族。

13、 蒙古族民歌“变凡”音乐现象中隐藏着一种精确的规定性和严密的数理逻辑，并在蒙古民歌中发展到相当规范的程度。

14、 蒙古族喜欢喝热茶，早上，他们一边喝茶，一边吃炒米，将剩余的茶放在微火上暖着，以便随时取饮。

15、 蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。

16、 蒙古族的传统美德多呀,阿爸教我代代往下传呀.

17、 本文对蒙古族传统的道德观念和藏传佛教因果报应说作了对比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中传播的过程及产生的深远影响。

18、 蒙古族穆斯林，主要居住在内蒙古阿拉善左旗东北部的罕乌拉、巴彦浩特等苏木和镇，人口有两千多人。

19、 土著的少数民族有：蒙古族、满族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族和赫哲族，其他少数民族还有朝鲜族、回族、柯尔克孜族等。

20、 其与和声学以及蒙古族民间多声部音乐的持续音技法有区别。

21、 青海藏族、蒙古族、土族的祝赞词在其口传文学中独具特色。

22、 奶皮子和奶豆腐是蒙古族地区的两种传统乳制品，研究了奶皮子和奶豆腐的加工工艺，并分析其营养成分。

23、 蒙古族弓弦乐器“潮尔”的特殊性问题，涉及的范围非常广泛。

24、 蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方。

25、 草原美景一碧千里的草原风光，悠扬的马头琴声，喷香的奶茶，质朴高亢的蒙古民歌，热情好客的蒙古族同胞……骏马在奔驰，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊骏马牧人，构成了一幅极美的图画。

26、 笔者从新的视角，即少数民族对少数民族的影响出发，从蒙古族饰物的这个侧面入手，来看蒙藏之间的文化交流。

27、 砖茶是牧民不可缺少的饮品，喝由砖茶煮成的咸奶茶，是蒙古族人们的传统饮茶习俗。

28、 曾为舞蹈演员的她，在调入解放军总装备部电视艺术中心后，师承蒙古族著名歌唱家乌日娜，她的演唱天赋得以开掘。

29、 在回顾总结中外建筑使用穹庐建筑元素历史的基础上，进行了在草原旅游度假村设计中，使用蒙古族建筑元素的探索。

30、 山西城市汉族女性与乌孜别克族、鄂温克族、蒙古族、因纽特人最为接近，与壮族、仡佬族体型距离最远。

31、 本文是从蒙古四胡的发展历史及其演变过程，对蒙古族传统乐器之一胡兀日，在艺术表现力方面的各个角度进行阐述。

32、 清代归化城土默特地区的土地出租中永佃权是普遍存在的，出租土地者主要是蒙古族。

33、 影响蒙古族大学生的蒙汉文化认同的因素当中，性别因素，年龄因素和生长环境因素的影响比较显著。

34、 通过杜尔伯特蒙古族“那达慕”历史与现状的对比，说明了置身于农耕文化和城镇文化之中的“那达慕”的发展和变化。

35、 这套酒器是位蒙古族朋友送我的.

36、 旅游者既可爬山越岭、观赏大自然风景，也可以划船游艇、钓鱼消遣，还可以漫步草原，领略独具特色的科尔沁草原蒙古族文化。

37、 她生长在一个典型的蒙古族家庭，从小就受到本民族文化、情感的熏染，她的乡愁染上了鲜明的民族色彩。

38、 自从古时候就有人在这儿居住，其中包括：汉族，瑶族，苗族，布依族，侗族，土家族，彝族，仡佬族，水族，回族，白族，壮族，畲族，蒙古族，仫佬族，羌族等。

39、 元代蒙古族入主中原，曾在中原地区汉族之中推行这种婚俗。

40、 歌词和旋律的详细记载，提供了与蒙古族宗教音乐、民间音乐相互比较的可能性。

41、 其他规划的特色还包括：蒙古族艺术厅和草原特色的酒店，以弘扬沙漠和草原文化。

42、 又由于秧歌可即兴参演，所以又出现了戴“缨子帽”的丑角，这一蒙古族的服饰，在昌黎地秧歌的表演艺术中一直保留至今。

43、 罟罟冠作为蒙古族典型的服饰品，在我国服装发展史中占有一席之地，具有很深的文化内涵。

44、 作为外交官,又是蒙古族人,我是个天生的游牧者,似乎一生都在不断地履新和离别之间徘徊.

45、 实际上，花儿的传统并不局限于回族，保安族，撒拉族以及汉族，还有那里的藏族和蒙古族都有花儿的传统。

46、 报道了内蒙古地区鄂温克、鄂伦春、达斡尔、蒙古族和汉族12对遗传性状的基因频率，并进行民族间基因频率的比较。

47、 阿斯尔系内蒙古锡林郭勒盟南部地区的一种民间器乐曲总称，是蒙古族一个古老乐种。

48、 研究清代蒙古族地区的盟旗政策，有利于我们进一步理解清朝的民族政策。

49、 盟旗制度是清朝统治者主要在蒙古族中实行的组织制度。到民国时，盟旗制度得以保留。

50、 1991年，蒙古族青年合唱团参加“第三届中国北京合唱节”，以其浓郁的民族特色和高超的演唱技巧，荣获本届比赛一等奖和指挥奖。