两汉 司马迁

作者:
司马迁
报任少卿书
太史公牛马走,司马迁再拜言,少卿足下:曩者辱赐书,教以顺於接物,推贤进士为务,意气懃懃恳恳,若望仆不相师,用而流俗人之言.仆非敢如此也.仆虽罢駑,亦尝侧闻长者遗风矣.顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以独郁悒而无谁语.谚曰:「谁为为之?孰令听之?」盖鍾子期死,伯牙终身不復鼓琴.何则?士为知己者用,女为说己者容.若仆大质已亏缺矣,虽才怀隨和,行若由夷,终不可以为荣,適足以见笑而自点耳.书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅\,卒卒无须臾之间,得竭志意.今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳.是仆终已不得舒愤懣以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷.请略陈固陋.闕然久不报,幸勿为过.
仆闻之:修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取与者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也.士有此五者,然后可以託於世,而列於君子之林矣.故祸莫憯於欲利,悲莫痛於伤心,行莫丑於辱先,詬莫大於宫刑.刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣.昔卫灵公与雍渠同载,孔子適陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色.自古而耻之.夫以中才之人,事有关於宦竖,莫不伤气,而况於慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之余,荐天下豪俊哉?
仆赖先人绪业,得待罪輦轂下,二十余年矣.所以自惟,上之不能纳忠效信,有奇策才力之誉,自结明主;次之又不能拾遗补闕,招贤进能,显巖穴之士;外之又不能备行伍,攻城野战,有斩將搴旗之功;下之不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠.四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见如此矣.向者,仆常厕下大夫之列,陪外廷末议.不以此时引维纲,尽思虑.今以亏形为扫除之隶,在闒茸之中,乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷羞当世之士邪?嗟乎!嗟呼!如仆尚何言哉!尚何言哉!
且事本末未易明也.仆少负不羈之行,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奏薄伎,出入周卫之中.仆以为戴盆何以望天?故绝宾客之知,亡室家之业,日夜思竭其不肖之才力,务一心营职,以求亲媚於主上.而事乃有大谬不然者夫.
仆与李陵,俱居门下,素非能相善也.趣舍异路,未尝衔盃酒,接慇懃之余懽.然仆观其为人,自守奇土,事亲孝,与士信,临财廉,取与义.分別有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急.其素所蓄积也,仆以为有国士之风.夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯以奇矣.今举事一不当,而全驱保妻子之臣,隨而媒糱其短,仆诚\私心痛之.且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足歷王庭,垂饵虎口,横挑彊胡,仰亿万之师,与单于连战十有余日,所杀过半当.虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征其左右贤王,举引弓之人,一国共攻而围之.转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积,然陵一呼劳,军士无不起,躬自流涕,沬血饮泣,更张空弮,冒白刃,北向爭死敌者.陵未没时,使有来报,汉公卿王侯,皆奉觴上寿.后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡.大臣忧惧,不知所出.仆窃不自料其卑贱,见主上惨愴怛悼,诚\欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人死力,虽古之名將,不能过也.身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报於汉.事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴於天下矣.仆怀欲陈之,而未有路,適会召问,即以此指推言陵之功,欲以广主上之意,塞睚眥之辞.未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下於理.拳拳之忠,终不能自列.因为诬上,卒从吏议.家贫,货赂不足以自赎,交游莫救;左右亲近,不为一言.身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者?此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,隤其家声;而仆又佴之蚕室,重为天下观笑.悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也.
仆之先,非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也.假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与螻螘何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳.何也?素所自树立使然也.人固有一死,或重於泰山,或轻於鸿毛,用之所趋异也.太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次詘体受辱,其次易服受辱,其次关木索被箠楚受辱,其次剔毛发婴金铁受辱,其次毁肌肤断肢体受辱,最下腐刑,极矣.传曰「刑不上大夫」,此言士节不可不勉励也.猛虎在深山,百兽震恐,及其在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也.故有画地为牢势不可入,削木为吏议不可对,定计於鲜也.今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽於圜墙之中,当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息.何者?积威约之势也.及以至是言不辱者,所谓强顏耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘於羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械於陈;彭越﹑张敖南面称孤,系狱抵罪;絳侯诛诸吕,权倾五伯,囚於请室;魏其,大將也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱居室.此人皆身至王侯將相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁.在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也!由此言之,勇怯,势也;强弱,形也.审矣!何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟至於鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑於大夫者,殆为此也.
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激於义理者不然,乃有所不得已也.今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆於妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沈溺縲紲之辱哉!且夫臧获婢妾,由能引决,况仆之不得已乎?所以隱忍苟活,幽於粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表於后世也.
古者,富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜儻非常之人称焉.盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子髕脚,兵法脩列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难﹑孤愤.诗三百篇,大厎贤圣发愤之所为作也.此人皆意有郁结,不得通其道,故述往事,思来者.乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见.
仆窃不逊,近自託於无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无慍色.仆诚\以著此书藏诸名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也.
且负下未易居,下流多谤议.仆以口语遇此祸,重为乡党所笑,以汙辱先人,亦何面目復上父母丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所如往.每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也.身直为闺閤之臣,寧得自引於深藏岩穴邪?故且从俗浮沈,与时俯仰,以通其狂惑.今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心刺谬乎!今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益於俗,不信,適足取辱耳.要之死日,然后是非乃定.书不能悉意,略陈固陋.谨再拜.

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