元 虞集

作者:
虞集
尚志斋说

亦尝观於射乎?正鵠者,射者之所志也。於是良尔弓,直尔矢,养尔气,畜尔力,正尔身,守尔法,而临之。挽必圆,视必审,发必决,求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立,则无专一之趣乡,则虽有善器、强力,茫茫然將安所施哉?况乎弛焉以嬉,嫚焉以发,初无定的,亦不期於必中者,其君子绝之,不与为偶,以其无志也。善为学者,苟知此说,其亦可以少警矣乎?
夫学者之欲至於圣贤,犹射者之求中夫正鵠也。不以圣贤为准的而学者,是不立正鵠而射者也。志无定向,则泛滥茫洋,无所底止,其不为妄人者几希!此立志之最先者也。既有定向,则求所以至之之道焉,尤非有志者不能也。是故从师、取友,读书、穷理,皆求至之事也。於是平居无事之时,此志未尝慢也;应事接物之际,此志未尝乱也;安逸顺適,志不为丧;患难忧戚,志不为慑,必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。是故志苟立矣,虽至於圣人可也。昔人有言曰:「有志者,事竟成。」又曰:「用志不分,乃凝於神。」此之谓也。志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎?昔者夫子以生知天纵之资,其始学也,犹必曰志,况吾党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也,审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也,和而有制,严而不离。尝遣济也受业於予,济也请题其斋居以自励,因为书「尚志」二字以赠之。他日暂还其乡,又来求说,援笔书所欲言,不觉其烦也。济也尚思立志乎哉!

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