卷 第 四

作者:长孙无忌
名例凡八条29诸犯罪已发及已配而更为罪者,各重其事。
「疏」议曰:已发者,谓已被告言;其依令应三审者,初告亦是发讫。及已配者,谓犯徒已配。〔一〕而更为笞罪以上者,各重其后犯之事而累科之。
即重犯流者,依留住法决杖,於配所役三年。
「疏」议曰:犯流未断,或已断配讫、未至配所,〔二〕而更犯流者,依工、乐留住法:流二千里,决杖一百;流二千五百里,决杖一百三十;流三千里,决杖一百六十;仍各於配所役三年,通前犯流应役一年,总役四年。若前犯常流,后犯加役流者,亦止总役四年。
若已至配所而更犯者,亦准此。
「疏」议曰:已至配流之处而更犯流者,亦准上解留住法,决杖、配役。其前犯处近,后犯处远,即於前配所科决,不復更配远流。
即累流、徒应役者,不得过四年。若更犯流、徒罪者,准加杖例。
「疏」议曰:有犯徒役未满更犯流役,流役未满更犯徒役,〔三〕或徒、流役內復犯徒、流,应役身者,並不得过四年。假有元犯加役流,后又犯加役流,前后累徒虽多,役以四年为限。若役未讫,更犯流、徒罪者,准加杖例。犯罪虽多,累决杖、笞者,亦不得过二百。
问曰:有人重犯流罪,依留住法决杖,於配所役三年。未知此三年之役,家无兼丁,合准无兼丁例决杖以否?
答曰:流人虽无兼丁,而无加杖之例。三年之役,本替流罪,虽无兼丁,不合加杖。唯有元犯之流,至配所应役者,家无兼丁,得准徒加杖。
其杖罪以下,亦各依数决之,累决笞、杖者,不得过二百。其应加杖者,亦如之。
「疏」议曰:累流、徒应役四年限內,復犯杖、笞者,亦依所犯杖、笞数决。或初犯杖一百,中间又犯杖九十,后又犯笞五十,前后虽有二百四十,决之不得过二百。其犯徒应加杖者,亦如之。假如工、乐、杂户、官私奴婢等,並合加杖,纵令重犯流、徒,累决杖、笞,亦不得过二百。30诸年七十以上、十五以下及废疾,犯流罪以下,收赎。犯加役流、反逆缘坐流、会赦犹流者,不用此律;至配所,免居作。
「疏」议曰:依周礼:「年七十以上及未?者,並不为奴。」今律:年七十以上、七十九以下,十五以下、十一以上及废疾,为矜老小及疾,故流罪以下收赎。问曰:上条「赎章」称「犯流罪以下听赎」,此条及官当条即言「收赎」。未知「听」之与「收」有何差异?
答曰:上条犯十恶等,有不听赎处,復有得赎之处,故云「听赎」。其当徒,官少不尽其罪,余罪「收赎」,及矜老小废疾,虽犯十恶,皆许「收赎」。此是隨文设语,更无別例。
注:犯加役流、反逆缘坐流、会赦犹流者,不用此律;至配所,免居作。
「疏」议曰:加役流者,本是死刑,元无赎例,故不许赎。反逆缘坐流者,逆人至亲,义同休戚,处以缘坐,重累其心,此虽老疾,亦不许赎。会赦犹流者,为害深重,虽会大恩,犹从流配。此等三流,特重常法,故总不许收赎。至配所免居作者,矜其老小,不堪役身,故免居作。其妇人流法,与男子不同:虽是老小,犯加役流,亦合收赎,征铜一百斤;反逆缘坐流,依贼\盗律:「妇人年六十及废疾,並免。」不入此流。「即虽谋\反,词理不能动眾,威力不足率人者,亦皆斩,父子、母女、妻妾並流三千里」。其女及妻妾年十五以下、六十以上,〔四〕亦免流配,征铜一百斤;妇人犯会赦犹流,唯造畜蛊毒,并同居家口仍配。
八十以上、十岁以下及篤疾,犯反、逆、杀人应死者,上请;
「疏」议曰:周礼「三赦」之法:一曰幼弱,二曰老耄,三曰戇愚。今十岁合於「幼弱」,八十是为「老耄」,〔五〕篤疾「戇愚」之类,並合「三赦」之法。有不可赦者,年虽老小,情状难原,故反、逆及杀人,准律应合死者,曹司不断,依上请之式,奏听敕裁。
盗及伤人者,亦收赎。有官爵者,各从官当、除、免法。
「疏」议曰:盗者,虽是老小及篤疾,並为意在贪财。伤人者,老小疾人未离忿恨。此等二事,既侵损於人,故不许全免,令其收赎。若有官爵者,须从官当、除、免之法,不得留官征赎,谓殴从父兄姊伤,合除名;盗五疋以上,合免官;殴凡人折支,合官当之类。
问曰:既云「盗及伤人亦收赎」,若或强盗合死,〔六〕或伤五服內亲亦合死刑,未知並得赎否?
答曰:「盗及伤人亦收赎」,但盗既不言强窃,伤人不显亲疏,直云「收赎」,不论轻重,为其老小,特被哀矜。设令强盗,伤亲合死,据文並许收赎。又问:既称伤人收赎,即似不伤者无罪。若有殴杀他人部曲、奴婢及殴己父母不伤,若为科断?
答曰:奴婢贱隶,唯於被盗之家称人,自外诸条杀伤,不同良人之限。若老、小、篤疾,律许哀矜,杂犯死刑,並不科罪;伤人及盗,俱入赎刑。例云:「杀一家三人为不道。」注云:「杀部曲、奴婢者非。」即验奴婢不同良人之限。唯因盗伤杀,亦与良人同。「其应出罪者,举重以明轻」,杂犯死刑,尚不论罪;杀伤部曲、奴婢,明亦不论。其殴父母,虽小及疾可矜,敢殴者乃为「恶逆」。或愚痴而犯,或情恶故为,於律虽得勿论,准礼仍为不孝。老小重疾,上请听裁。
又问:八十以上、十岁以下,盗及伤人亦收赎,注云「有官爵者,各从除、免、当、赎法」。未知本罪至死,仍得以官当赎以否?
答曰:条有「收赎」之文,注设「除、免」之法,止为矜其老疾,非谓故轻其罪。但杂犯死罪,例不当赎,虽有官爵,並合除名。既死无比徒之文,官有当徒之例,明其除、免、当法,止据流罪以下。若欲以官折死,便是律外生文,自须依法除名,死依赎例。
余皆勿论。
「疏」议曰:除反、逆、杀人应死、盗及伤人之外,悉皆不坐,故云「余皆勿论」。九十以上,七岁以下,虽有死罪,不加刑;缘坐应配没者不用此律。
「疏」议曰:礼云:「九十曰耄,七岁曰悼,悼与耄虽有死罪不加刑」。爱幼养老之义也。「缘坐应配没者」,谓父祖反、逆,罪状已成,子孙七岁以下仍合配没,故云「不用此律」。即有人教令,坐其教令者。若有赃应备,受赃者备之。
「疏」议曰:悼耄之人,皆少智力,若有教令之者,唯坐教令之人。或所盗财物,旁人受而將用,既合备偿,受用者备之;若老小自用,还征老小。故云「有赃应备,受赃者备之」。
问曰:悼耄者被人教令,唯坐教令之者。未知所教令罪,亦有色目以否?
答曰:但是教令作罪,皆以所犯之罪,坐所教令。或教七岁小儿殴打父母,或教九十耄者斫杀子孙,所教令者,各同自殴打及杀凡人之罪,不得以犯亲之罪加於凡人。31诸犯罪时虽未老、疾,而事发时老、疾者,依老、疾论。「疏」议曰:假有六十九以下犯罪,年七十事发,或无疾时犯罪,废疾后事发,並依上解「收赎」之法;七十九以下犯反逆、杀人应死,八十事发,或废疾时犯罪,篤疾时事发,得入「上请」之条;八十九犯死罪,九十事发,並入「勿论」之色。故云「依老、疾论」。
问曰:律云:「犯罪时虽未老、疾,而事发时老、疾者,依老、疾论。」事发以后未断决,然始老、疾者,若为科断?
答曰:律以老、疾不堪受刑,故节级优异。七十衰老,不能徒役,听以赎论。虽发在六十九时,至年七十始断,衰老是一,不可仍遣役身,此是役徒內老疾依老疾论。假有七十九犯加役流事发,至八十始断,止得依老免罪,不可仍配徒流。又,依狱官令:「犯罪逢格改者,若格轻,听从轻。」依律及令,务从轻法,至於老疾者,岂得配流。八十之人,事发与断相连者,例从轻典,断依发时之法。唯有疾人与老者理別,多有事发之后,始作疾状,临时科断,须究本情:若未发时已患,至断时成疾者,得同疾法;若事发时无疾,断日加疾,推有故作,须依犯时,实患者听依疾例。
若在徒年限內老、疾,亦如之。
「疏」议曰:假有六十九以下配徒役,或二年、三年,役限未满,年入七十;又有配役时无疾,〔七〕役限內成废疾:並听准上法「收赎」。故云「在徒限內老、疾,亦如之」。又,计徒一年三百六十日,应赎者征铜二十斤,即是一斤铜折役一十八日,计余役不满十八日,征铜不满一斤,数既不满,並宜免放。
犯罪时幼小,事发时长大,依幼小论。
「疏」议曰:假有七岁犯死罪,八岁事发,死罪不论;十岁杀人,十一事发,仍得上请;十五时偷盗,十六事发,仍以赎论。此名「幼小时犯罪,长大事发,依幼小论」。32诸彼此俱罪之赃谓计赃为罪者。
「疏」议曰:受财枉法、不枉法及受所监临财物,并坐赃,〔八〕依法:与财者亦各得罪。此名「彼此俱罪之赃」,谓计赃为罪者。
及犯禁之物,则没官。若盗人所盗之物,倍赃亦没官。「疏」议曰:谓甲弩、矛、旌旗、幡帜及禁书、宝印之类,私家不应有者,是名「犯禁之物」。彼此俱罪之赃以下,並没官。
注:若盗人所盗之物,倍赃亦没官。
「疏」议曰:假有乙盗甲物,丙转盗之,彼此各有倍赃,依法並应还主。甲既取乙倍备,不合更得丙赃;乙即元是盗人,不可以赃资盗,故倍赃亦没官。若有纠告之人应赏者,依令与赏。
问曰:私铸钱事发,所获作具及钱、铜,或违法杀马牛等肉,如此之类,律、令无文,未知合没官以否?
答曰:其肉及钱,私家合有,准如律、令,不合没官。作具及钱,不得仍用,毁讫付主,罪依法科。其铸钱见有別格,从格断。余条有別格见行破律者,並准此。
取与不和,虽和,与者无罪。
「疏」议曰:「取与不和」,谓恐喝、诈欺、强市有剩利、强率敛之类。「虽和,与者无罪」,谓去官而受旧官属、士庶馈与,或和率敛,或监临官司和市有剩利,或雇人而告他罪得实,但是不应取财而与者无罪,皆是。
若乞索之赃,並还主。
「疏」议曰:强乞索、和乞索,得罪虽殊,赃合还主。称「並」者,从「取与不和」以下,並征还主。
即簿敛之物,赦书到后,罪虽决讫,未入官司者,並从赦原;
「疏」议曰:「簿敛之物」,谓谋\反、大逆人家资合没官者。赦书到后,罪人虽已决讫,其物未入官司者,並从赦原。若簿歛之物已入所在官司守掌者,並不合放免。
若罪未处决,物虽送官,未经分配者,犹为未入。
「疏」议曰:若反、逆之罪仍未处决,罪人虽已断讫,其身尚存者,物虽送官,但未经分配者,並从赦原。
即缘坐家口,虽已配没,罪人得免者,亦免。
「疏」议曰:谓反逆人家口合缘坐没官,罪人於后蒙恩得免,缘坐者虽已配没,亦从放免。其奴婢同於资财,不从缘坐免法。
问曰:但是缘坐遇恩,罪人得免。其有罪人不合免者,缘坐亦有免法以否?
答曰:谋\反、大逆,罪极诛夷,污其室宅,除恶务本。罪人既不会赦,缘坐亦不合原,去取之宜,皆隨罪人为法。其谋\叛已上道及杀一家非死罪三人、支解人,缘坐虽及家口,其恶不同反、逆。又,律文特显反逆缘坐,为与十恶同科,不得请、减及赎,自同五流,除名、配流如法。自余缘坐流,並得减、赎,不除名。虽云合流,得减、赎者,明即与反、逆缘坐不同。赦书若十恶不原,非反、逆缘坐人仍从恩免,以其身非十恶,又非反、逆之家故也。
33诸以赃入罪,正赃见在者,还官、主;转易得他物,及生产蕃息,皆为见在。
「疏」议曰:在律,「正赃」唯有六色:强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临及坐赃。自外诸条,皆约此六赃为罪。但以此赃而入罪者,正赃见在未费用者,官物还官,私物还主。转易得他物者,谓本赃是驴,回易得马之类。及生产蕃息者,谓婢产子,马生驹之类。问曰:假有盗得他人财物,即將兴易及出举,別有息利,得同蕃息以否?其赃本是人、畜,展转经歷数家,或有知情及不知者,如此蕃息,若为处分?
答曰:律注云:「生产蕃息」,〔九〕本据应产之类而有蕃息。若是兴生、出举而得利润,皆用后人之功,本无财主之力,既非孳生之物,不同蕃息之限,所得利物,合入后人。其有展转而得,知情者,蕃息物並还前主;不知情者,亦入后人。
又问:有人知是赃婢,故买自幸,因而生子,合入何人?答曰:知是赃婢,本来不合交关,违法故买,意在奸偽。赃婢所产,不合从良,止是生产蕃息,依律隨母还主。
已费用者,死及配流勿征,別犯流及身死者,亦同。
「疏」议曰:因赃断死及以赃配流,得罪既重,多破家业,赃已费用,矜其流、死,其赃不征。若未经奏画,会赦免流、死者,征赃如法。画讫会恩,即同免例。注云「別犯流及身死者」,谓虽不因赃配流,別为他罪流配及虽非身被刑戮,而別有死亡者,本犯之赃费用已尽,亦从免例。余皆征之。盗者,倍备。
「疏」议曰:除非身死及已配流,其赃见在,并已费用,並在征限,故曰「余皆征之」。「盗者,倍备」,谓盗者以其贪财既重,故令倍备,谓盗一尺,征二尺之类。
若计庸、赁为赃者,亦勿征。
「疏」议曰:庸,谓私役使所监临及借车马之属,计庸一日为绢三尺,以受所监临财物论。赁,谓碾磑、邸店、舟船之类,须计赁价为坐。既计庸、赁为赃,其赃元非正物,故虽非会赦,其赃並亦不征。余条庸、赁皆准此。
会赦及降者,盗、诈、枉法犹征正赃;
「疏」议曰:谓会赦及降,唯盗、诈、枉法三色,正赃犹征,各还官、主,盗者免倍赃。故云「犹征正赃」。谓赦前事发者。若赦后事发,捉获见赃,准斗讼律征之。
问曰:枉法会赦,正赃犹征。未知此赃还官、还主?须定明例。
答曰:彼此俱罪之赃,例並合没,虽復首得原罪,正赃犹征如法。其赃追没,於法何疑。
余赃非见在及收赎之物,限內未送者,並从赦降原。
「疏」议曰:「余赃非见在」,赦前已费用尽,若非转易得他物及生产蕃息者,皆非见在之赃。及收赎之物者,谓犯罪征铜,依令节级各依期限。限內未送,並从赦、降原;过限不送,不在免限。称限內不送,唯据赎铜,余赃旧无限约,逢赦並皆放免。其犯罪应赎征铜,送有期限,违限不纳,会赦不原。故云「限內未送者」,唯为赎铜生文,不为余赃立制。
问曰:收赎之人,身在外处,虽对面断罪,又牒本贯征铜,未知以牒到本属为期,即据断日作限?
答曰:依令:「任官应免课役,皆据蠲符到日为限。」其征铜之人,虽对面断讫,或有一身被禁,所属在远,虽被释放,无铜可输,符下本属征收,须据符到征日为限。若取对面为定,何烦更牒本属。
34诸平赃者,皆据犯处当时物价及上绢估。
「疏」议曰:赃谓罪人所取之赃,皆平其价直,准犯处当时上绢之价。依令:「每月,旬別三等估。」其赃平所犯旬估,定罪取所犯旬上绢之价。假有人蒲州盗盐,嶲州事发,盐已费用,依令「悬平」,即取蒲州中估之盐,准蒲州上绢之价,於嶲州断决之类。纵有卖买贵贱,与估不同,亦依估价为定。问曰:赃若见在犯处,可以將赃对平。如其先已费损,悬平若为准定?又有获赃之所,与犯处不同,或远或近,並合送平以否?
答曰:悬平之赃,依令准中估。其获赃去犯处远者,止合悬平;若运\向犯处,准估其物,即须脚价、生产之类,恐加瘦损,非但奸偽斯起,人粮所出无从。同遣悬平,理便適中。
又问:在蕃有犯,断在中华。或边州犯赃,当处无估,平赃定罪,从何取中?
答曰:外蕃既是殊俗,不可牒彼平估,唯於近蕃州县,准估量用合宜。无估之所而有犯者,於州、府详定作价。平功、庸者,计一人一日为绢三尺,牛马驼骡驴车亦同;「疏」议曰:计功作庸,应得罪者,计一人一日为绢三尺。牛马驼骡驴车计庸,皆准此三尺,故云「亦同」。
其船及碾磑、邸店之类,亦依犯时赁直。
「疏」议曰:自船以下,或大小不同,或闲要有异,故依当时赁直,不可准常赁为估。邸店者,居物之处为邸,沽卖之所为店。〔一0〕称「之类」者,铺肆、园宅,品目至多,略举宏纲,不可备载,故言「之类」。
庸、赁虽多,各不得过其本价。
「疏」议曰:假有借驴一头,乘经百日,计庸得绢七疋二丈,驴估止直五疋,此则庸多,仍依五疋为罪。自余庸、赁虽多,各准此法。35诸略、和诱人,若和同相卖;
「疏」议曰:不和为「略」,前已解讫。和诱者,谓彼此和同,共相诱引,或使为良,或使为贱,限外蔽匿,俱入此条,轻重之制,自从本法。若和同相卖者,谓两相和同,共知违法。
及略、和诱部曲奴婢,若嫁卖之,即知情娶买,「疏」议曰:上文皆据良人,此论部曲、客女、奴婢等。「略、和诱」,义並与上同。或得而自留,或转將嫁卖,或乞人,亦同。其知情娶买者,谓从略、和诱以下,不问良贱,共知本情,或娶或买,限外不首,亦为蔽匿。
及藏逃亡部曲奴婢;「疏」议曰:藏匿无日限。谓知是部曲、奴婢逃走,故將藏匿者。
署置官过限及不应置而置,
「疏」议曰:在令,置官各有员数。员外剩置,是名「过限」。案职制律:「官有员数,而署置过限及不应置而置。」注云:「谓非奏授者。」在此,虽有奏授,亦同蔽匿。於格、令无员而置,是名「不应置而置」。
诈假官、假与人官及受假者;
「疏」议曰:诈假官者,身实无官,假为职任。流內、流外,得罪虽別,诈假之义並同。或自造告身,或雇倩人作,或得他人告身而自行用,但於身不合为官,诈將告身行用,皆是。其假与人官者,谓所司假授人官,或偽奏擬,或假作曹司判补。「及受假者」,谓知假而受之。
若诈死,私有禁物:谓非私所应有者及禁书之类。
「疏」议曰:诈死者,或本心避罪,或规免赋役,或因犯逃亡而遂诈死之类。私有禁物者,注云「谓非私所应有者」,谓甲弩、矛之类。「及禁书」,谓天文、图书、兵书、七曜历等,是名「禁书」。称「之类」者,谓玄象器物等,既不是书,故云「之类」。
赦书到后百日,见在不首,故蔽匿者,復罪如初。媒、保不坐。
「疏」议曰:赦书原罪,皆据制书出日,昧爽以前,並从赦免。惟此蔽匿条中,乃云「赦书到后百日」,此据赦书所至之处,別取百日为限。「见在不首,故蔽匿者」,谓人、物及所假官等见在,故蔽匿隱藏而不首出,〔一一〕並復罪如初。「初」者,谓如犯罪之初,赃物应征及倍,悉从初犯本法。若人有转易在他所,但其人见在不首,皆为故蔽匿。其媒、保不坐者,谓嫁娶有媒,卖买有保,既经赦原,无问百日內外,虽不自首,並皆不坐。
其限內事发,虽不自首,非蔽匿。虽限內,但经问不臣者,〔一二〕亦为蔽匿。
「疏」议曰:从「略、和诱」以下,「私有禁物」以上,谓赦书到后,事发之所百日內发者,虽不自首,亦非蔽匿。以其限尚未充,故得无罪。注:虽限內,但经问不臣者,亦为蔽匿。「疏」议曰:上云「限內事发,虽不自首,非蔽匿」,谓限內事发,经问即臣,为无隱心,乃非蔽匿。其经问不臣,虽在限內,仍同蔽匿之法。即有程期者,计赦后日为坐。「疏」议曰:程者,依令:「公案,小事五日程,中事十日程,大事二十日程。」及公使,各有行程。如此之类,是为「有程期」者。律有「大集校阅,违期不到」之条,亦有计帐等,在令各有期限。此等赦前有违,经恩不待百日,但赦出后日仍违程期者,即计赦后违日为坐。赦后並须准事给程,以为期限。
其因犯逃亡,经赦免罪,限外不首者,止坐其亡,不论本罪。谓赦书到后,百日限外计之。
「疏」议曰:谓赦前犯罪,因即逃亡,会赦之后,罪皆原免,赦后百日,仍不自首,止有逃亡之坐,更不论其本罪。又如征防逃亡,会赦免罪,计百日限外,征防仍自未还,须计征防之日,以为逃亡定罪;限內流例若还,〔一三〕即同在家亡法。即军人上番,因犯逃亡,〔一四〕经赦当下,亦同常亡之律。
注:谓赦书到后,百日限外计之。
「疏」议曰:上论蔽匿,既以百日之外为限,此逃亡之坐,亦以百日限外计之。
36诸会赦,应改正、征收,经责簿帐而不改正、征收者,各论如本犯律。谓以嫡为庶、以庶为嫡、违法养子,私入道、诈復除、避本业,增减年纪、侵隱园田、脱漏户口之类,须改正;监临主守之官,私自借贷及借贷人财物、畜产之类,须征收。
「疏」议曰:前条以百日为限,此据赦后经责簿帐,即须改正、征收,仍有隱欺,不改从正者,皆如本犯得罪。其应改正、征收,具如子注。〔一五〕
注:谓以嫡为庶、以庶为嫡、违法养子,「疏」议曰:依令:「王、公、侯、伯、子、男,皆子孙承嫡者传袭。无嫡子,〔一六〕立嫡孙;无嫡孙,以次立嫡子同母弟;无母弟,立庶子;无庶子,立嫡孙同母弟;无母弟,立庶孙。曾、玄以下准此。」若不依令文,即是「以嫡为庶,以庶为嫡」。又,准令:「自无子者,听养同宗於昭穆合者。」若违令养子,是名「违法」。即工、乐、杂户,当色相养者,律、令虽无正文,无子者理准良人之例。注:私入道、诈復除、避本业,
「疏」议曰:「私入道」,谓道士、女官,僧、尼同,不因官度者,是名私入道。诈復除者,谓课役俱免,即如太原元从,给復终身;没落外蕃、投化,给復十年;〔一七〕放贱为良,给復三年之类。其有不当復限,诈同此色,是为「诈復除」。「避本业」,谓工、乐、杂户、太常音声人,各有本业,若回避改入他色之类,是名避本业。注:增减年纪、侵隱园田、脱漏户口之类,须改正;
「疏」议曰:「增减年纪」,谓增年入老,减年入中、小者。其有增减,虽不免课役,亦是。「侵隱园田」,谓人侵他园田及有私隱、盗贸卖者。脱漏户口者,全户不附为「脱」,隱口不附为「漏」。称「之类」者,谓增加疾状,脱漏工、乐、杂户之类。会赦以后,经责簿帐,即须改正,若不改正,亦论如本犯之律。
注:监临主守之官,私自借贷及借贷人财物、畜产之类,须征收。
「疏」议曰:「监临」,谓於临统部內。「主守」,谓躬亲保典之所者。以官财物、畜产私自借贷及將官物、畜产私借贷人者,其车船之属同财物,鹰犬之属同畜产,故言「並须征收」。
问曰:上条会赦以百日为限,下文会赦乃以责簿为期;若有上条赦后百日內,责簿帐,隱而不通者,下条未经责簿帐,经问不臣,合得罪否?答曰:上条以罪重,故百日內经问不臣,罪同蔽匿,限內虽责簿帐,事终未发,纵不吐实,未得论罪。后条犯轻,赦后经责簿帐不通,即得本罪。经年不经责簿帐,据理亦未有辜。虽復经问不臣,未合得罪。又问:蔽匿之事,限內未首及应改正,簿帐未通,乃有非是物主,傍人言告,未知告者得罪以否?
答曰:赦前之罪,各有程期,限內事发,律许免罪,终须改正、征收,告者理不合坐。校勘记〔一〕谓犯徒已配「徒」原脱,据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。〔二〕未至配所「配」原讹「前」,据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔三〕更犯徒役「役」原脱,据至正本、岱本、宋刑统补。
〔四〕六十以上「六十」原讹「十一」,据文化本改。按:本书卷十七贼\盗律「谋\反大逆」条律文云:「妇人年六十及废疾者,並免。」注云:「余条妇人应缘坐者,准此。」
〔五〕八十是为老耄「为」原脱,据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔六〕若或强盗合死「若」原讹「者」,据岱本、宋刑统改。
〔七〕又有配役时无疾「疾」原作「病」,据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔八〕并坐赃「赃」下原衍「罪」字,据至正本、文化本、岱本刪。
〔九〕律注云生产蕃息「云」原脱,「产蕃」原误作小字並列,据至正本、文化本、岱本、宋刑统补改。
〔一0〕沽卖之所为店「沽」原讹「估」,据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔一一〕故蔽匿隱藏而不首出「匿」原脱,据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔一二〕但经问不臣者「臣」原作「承」,据元刻本、至正本、文化本、律附音义、宋刑统改。按:孙奭律音义:「臣,伏辞也」,沈家本常熟瞿氏宋本律文附音义跋:「其本字当作臣」,「校者不察,遽改为承,而古义湮矣。」下同。
〔一三〕限內流例若还按:「流例」不可解,疑当作「征防」。前云「计百日限外,征防仍自未还」,此云征防已还也。〔一四〕因犯逃亡「亡」原讹「走」,据文化本改。按:本条律文即作「其因犯逃亡」。
〔一五〕具如子注「子」原讹「此」,据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔一六〕无嫡子按:本书卷十二户婚律「立嫡违法」条疏文及唐六典司封郎中员外郎条所载令文,均作「无嫡子及有罪疾」,此不言「及有罪疾」四字者,文略。
〔一七〕没落外蕃投化给復十年按:没落外蕃与外蕃投化乃二事而非一事,其给復年限亦各不同,此处文字当有脱讹。通典六载令云:「诸没落外蕃得还者,一年以上復三年,二年以上復四年,三年以上復五年。外蕃人投化者,復十年。」

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