唐律疏义序

作者:长孙无忌
柳贇故唐律十二篇,非唐始有是律也。自魏文侯以李悝为师,造法经六篇,至汉萧何定加三篇,总谓九章律,而律之根荄已见。曹魏作新律十八篇,晋贾充增损汉魏为二十篇,北齐后周或併苞其类,或因革其名,所谓十二篇云者,裁正於唐。而长孙无忌等十九人承詔制疏,勒成一代之典,防范甚详,节目甚简,虽总归之唐可也。盖姬周而下,文物仪章,莫备於唐。始太宗因魏征一言,遂以宽仁制为出治之本,中书奏讞,常三覆五覆而后报可,其不欲以法禁胜德化之意,皦然与哀矜慎恤者同符。史言「有司定律五百条,分十二卷」,即篇为卷是已。今定次三十卷者,长孙制义疏时,固已增多。义疏出永徽初,去贞观应未远。其后定令、刪格、编式,各隨世损益,科条无艺,大抵皆原於律矣。然则律虽定於唐,而所以通极乎人情法理之变者,其可画唐而遽止哉?国家立经陈纪,迪德践猷,较诸近世之中,稽合唐制为多,故凡垂之为甲令,著之为事比,无非忠厚惻怛之所形,累圣重光,何其甚似乎太宗也。予尝备数礼官,陪在廷末议,见吏抱成法寘前,曰律当如是,不当如彼。虽辩口佞舌,莫不帖帖顺听,无敢出一语为异。及按而视之,则本之唐以志其常,参之祖宗睿断以傅其变。非常无古,非变无今。然而必择乎唐者,以唐之揆道得其中,乘之则过,除之即不及,过与不及,其失均矣。呜呼!法家之律,犹儒者之经。五经载道以行万世,十二律垂法以正人心。道不可废,法岂能以独废哉!彼谓除参夷连坐之罪,作见知部主之条,为萧、张控制天下之一术,其论抑浅\末矣。予何足以知之?因其理之在人心者而窃窥之耳。江西在声教渐濡之內,诸学经史,板本略具,而律文独闕。予间请於廉访使师公曰:「礼、刑其初一物,出礼入刑之论,固將以制民为义,而非以罔民为厉也。吾欲求故唐律疏义,稍为正讹缉漏,刊之龙兴学官,以庶几追还时会读法之遗,公儻有意乎?」公亟谋\诸寮寀,咸应曰:「诺。」而行省检校官王君长卿,復以家藏善本及释文、纂例二书来相其役,公欣然命出公帑所储没入学租钱以供其费,踰月绪成。因执笔冠篇,而且以识公恤刑之本心无往而不在也。若曰铸刑鼎,作爰书,以取讥於世,则予岂敢!泰定四年秋七月既望,文林郎江西等处儒学提举柳贇谨序。(录自元至正崇化余志安勤有堂刻本)
唐律疏义序 励廷仪
昔皋陶为士师,五刑有服,五服三就,五流有宅,五宅三居,其法仅存大概而已。即尚书所纪,周礼所载,条目具在,亦不过得其体要而已。迨里悝造法经六篇,而汉萧何又成九章之律,较之前代有所增加矣,然犹不得为大修也。由汉魏迄隋,因革相承,代有成书,然俱不足为后世法律之章程也。维唐太宗,览明堂针灸图,詔「毋得鞭背」,其於刑名法律之书,殆惓惓乎三致意焉;又有瀛洲诸学士从事铅槧,分任纂修,而唐律于是乎大修。惜乎世远年湮,散失已久,访之中土藏书家,竟不可復得,余亦常以未获寓目为恨。今年春杪,有友人至京,出唐律疏义抄本示余,并述是书之所由来,乃在文学之邦,欲属余为序。余因繙阅数次,知董其事者,元江西儒学提举柳君贇也;发帑金以佐其用者,廉访师公也;出善本以赞其成者,检校王君长卿也。其书凡五百条,共三十卷。其疏义则条分缕別,句推字解,阐发详明,能补律文之所未备;其设为问答,互相辨难,精思妙意,层出不穷,剖析疑义,毫无遗剩。至于盗贼\、斗讼,各计数十条,刑期无刑,辟以止辟,杜锻链之深文,绝钳网之虐政,处置曲当,轻重平允,尤於刑名大有裨益,其灌溉来学者不浅\。然则是书洵可为后世法律之章程矣。余职司听棘,究心刑名之学有年,忽得是书,见所未见,珍如拱璧,不忍释手,爰欣然握管而为之序。雍正乙卯仲夏经筵讲官起居注刑部尚书厉廷仪撰。(录自日本文化二年官版本)

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