洛阳伽蓝记校注卷第五

作者:杨铉之撰 韩结根注
魏抚军府司马杨衒之撰范祥雍校注城北禪虚说郛四作灵。寺在大夏门御道西。寺前有阅武场,岁终农隙〔一〕,甲士习战,千乘万骑,常在於此。有羽林马僧相善觝角戏〔二〕,掷戟与百尺树齐等;虎賁张车〔渠〕各本车下皆有渠字。吴集证本无,云:「按魏书灵后补传:太后从子都统僧敬与备身左右张车渠等数十人谋\杀乂,復奉太后临朝。则此当从何本补一渠字也。」今从各本补。掷刀出楼一丈。帝亦观戏在楼,恒令二人对为角戏。中朝〔三〕时宣武场〔四〕〔在〕吴琯本、汉魏本、真意堂本场下有在字。按太平御览九百九十六引此亦有在字,义较足,今据补。大夏门东北,今为光风园,汉晋四朝洛阳宫殿图后魏京城作「光风殿」。按太平御览引亦作「光风园」,与今本同。如作殿,与下苜蓿生焉义不相符,则殿字当误。苜蓿生吴琯本、汉魏本作在,非。御览引作出。焉。注释
〔一〕左传隱公五年:「故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩,皆於农隙以讲事也。」杜注:「各隨时事之间。」本文习战当是属於冬狩性质。
〔二〕汉书武帝纪:元封「三年春,作角抵戏。」文潁注:「名此乐为角抵者,两两相当,角力,角技艺射御,故名角抵,盖杂技乐也,巴俞戏鱼龙曼衍之属也。」角抵与觝角同,西京赋作角觝,是习武之戏乐,(王先谦补注谓「盖即今之贯跤」,只举一隅,似不恰当。)又汉书刑法志云。「春秋之后,灭弱吞小,並为战国。稍增讲武之礼,以为戏乐,用相夸视,而秦更名角抵。」广韵入声觉韵角字引汉武故事:「角抵者,六国时所造也。」〔三〕中朝见卷一长秋寺条注。
〔四〕水经谷水注:「其一水自大夏门东逕宣武观,凭城结构,不更增墉,左右夹列,步廊参差翼跂,南望天渊池,北瞩宣武场。竹林七贤论曰:王戎幼而清秀。魏明帝于宣武场上为栏,苞虎牙,使力士袒裼迭与之搏,纵百姓观之。戎年七岁,亦往观焉。」又世说新语识鉴篇:「晋武帝讲武於宣武场。」是宣武场在魏、晋两代皆为习武之场所。凝圆吴琯本、汉魏本、真意堂本作「疑玄」。说郛四圆作玄。寺,阉官济州刺史贾璨〔一〕,吴琯本、汉魏本璨作灿。魏书阉官列传作粲。说郛四作璨,与此同。所立也,在广莫吴琯本、汉魏本脱莫字。门外一里御道东,所谓永平里也。注:张合校云:「案史通补注篇云:遂乃定彼榛楛,列为子注,若萧大圜淮海乱离志、羊衒之洛阳伽蓝记是也。则衒之此记,本自有注,不知何时併入正文,遂至不能分別。此注字之幸存者。自此至下文不可胜数句,当是凝圆寺注文。鉤沈本以此下一句为正文。」又於附录鉤沈本伽蓝记正文「注即汉太上王广处」句下注云:「宗祥案此处注字幸存。即汉太上王广处六字明係注文,不得误入正文。」陈寅恪读洛阳伽蓝记书后(歷史语言研究所集刊第八本第二分)云:「张君……於杨书第五卷举出幸存之注字,尤足见读书之精审。……然窃有所疑者,吴、唐二氏分析之正文与子注虽不与杨书原本符会,而杨书原本子注亦必甚多,自无疑义。若凡属子注,必冠以注字,则正文之与注文分別瞭然。后人传写杨书,转应因此不易淆误。今之注文混入正文者,正坐杨书原本其子注大抵不冠以注字,故后人传写牵连,不可分別,遂成今日之本。张氏所举之例,疑是杨书原本偶用注字冠首也。」案陈先生说可以补张氏之不及,惟此注字疑为校者判別注文混入正文所加之附识,后復同併为正文,非杨书原本用注字冠首。至於正文与子注之判,说各不同,別见附编,此不具论。又张氏以自此至下文不可胜数句,同属注文。按下文云:「值母亡,舍以为寺」,与上文「贾璨所立也」句相应(母当是贾璨之母),当並为正文。自此下至「创居此里」句,皆释正文永平里,则为子注,张说疑尚未允。即汉太上王广吴集证云:「此处疑有脱误。」唐鉤沈云:「太上王广疑当作汉太上皇庙。又水经注:阳渠水又东径汉广野君丽食其庙南。庙在北山上,此记所言,或指此庙,未可知也。」按汉太上皇为高祖(刘邦)之父,其庙不当设在洛阳。后汉各书亦无有言祠太上皇庙者。唐氏自知其说无据,故又疑为丽食其庙,前后互异,不足信。汉太上王疑与秦太上公(胡太后父胡国珍謚号,见魏书外戚传及本书卷三)相似,惟其人不可考知。处。迁京之初,创居此里,值吴琯本、汉魏本作直。母亡,舍以为寺。地形高显,下临城闕。房廡精丽,吴琯本、汉魏本、真意堂本精丽作「丽精」。竹柏成林,实是净行息心之所也。王公卿士吴琯本、汉魏本无士字。来游观为五言者,不可胜数。
洛阳城东北有上高景(商里),各本景作里。吴集证本作景,云:「此误也」。按下文作里字,与止、子、耻为韵,则此景字显误。又按汉魏四朝洛阳宫城图后魏京城东北广莫门外作上商里。考后汉书二十九鲍永传云:「赐永洛阳商里宅。」李贤注:「东观记曰:赐洛阳上商里宅。陆机洛阳记曰:上商里在洛阳东北,本殷顽人所居。故曰上商里宅也。」元河南志二亦作上商里。则此高字盖以与商字形相似而误,各本皆然,下同,今并正。殷之顽民所居处也〔二〕,高祖名闻义里。迁京之始,朝士住其中,迭相几绿君亭本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作讥。刺〔三〕,竟皆去之。惟有造瓦者止其內,京师瓦器出焉。世人歌曰:「洛《阳》吴琯本、汉魏本、照旷阁本无阳字。吴集证云:「阳字当从各本衍。」按歌係七言,阳字当衍,否则衍城字。今从吴琯等本。城真意堂本衍城字。东北上高(商)说见上。里,殷之顽民昔所止。今日百姓造瓮吴琯本、汉魏本、真意堂本瓮作瓮。子,人皆弃去住者耻。」唯冠军將军郭文远游憩其中,堂宇园林,匹於邦君。时陇西李元谦乐吴琯本、汉魏本、真意堂本乐作能。绿君亭本注云:「一作能。」双声语〔四〕,常经文远宅前过,见其门阀吴琯本、汉魏本门阀作「闕閤」。华美,乃曰:「是谁第宅过佳〔五〕?」吴琯本、汉魏本过佳作「遇值」。绿君亭本、真意堂本过字作遇。按遇值或遇佳,声义皆不合,俱误。婢春风出曰:「郭冠军家〔六〕。」元谦曰:「凡吴琯本、汉魏本、真意堂本作此。绿君亭本作此,注云:「一作凡。」按此与婢声不同类,当误。施国祁礼耕堂丛说云:「此字自当作彼,与婢声同,係俗本刊误。」所说虽似可通,但乏佐证,难从。婢双声〔七〕。」春风曰:「儜奴慢骂〔八〕。」元谦服婢之能,於是京邑翕然传之。注释〔一〕贾璨魏书九十四阉官列传有传,作贾粲。本传:「灵太后反政,欲诛粲,以(元)

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