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用“回”字的六种读法烹饪传统红学的六只“孔乙己”小蚂蚱

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科学红学 发表于 2015-6-8 19:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
“回”字的写法是个书法艺手术问题,历史上计有:
  1、东晋 爨宝子碑 ; 2、唐 褚遂良 行书千字文 ; 3、宋 苏轼 醉翁亭记 ; 4、宋 吴琚 三希法堂帖 ; 5、宋 朱敦儒 三希法堂帖 ; 6、宋 苏舜元 停云馆法帖;7、元 沈右 三希法堂帖;8、宋 范成大 三希法堂帖;9、明 王铎 拟山园帖;10、东晋 王羲之 澄清堂帖;11、东晋 王羲之 十七帖;12、唐 怀素 秋兴八首;13、宋 范成大 三希法堂帖;14、宋 米芾 群玉堂帖。15、明  王铎 拟山园帖;16、隶辨;17、说文。
  1)与传统曹学之死
  第二十六回
  
  2)与传统脂学之死
  第二十八回
  《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》:“一点胡行朝汉天,英符来自玉门关……水沉山麝蔷薇露,漱作香云喷出来……赐花新剪茜香罗,篸遍乌纱未觉多……”红麝串基于同一典由茜香罗对仗而来。
  西辽是古代契丹族建立的国家。亦称黑契丹,哈剌契丹,第二契丹王朝。1124年,耶律大石称王。1132年,耶律大石在新建成的叶密立正式称“菊儿汗”,群臣又尊汉号为“天祐皇帝”,建元延庆。1143年,耶律大石卒。后历经萧塔不烟、耶律夷列、耶律普速完三代君主后,到耶律直鲁古时期,由于长期对外战争,使西辽的国力走向衰落,最终被屈出律篡国。蒙古帝国崛起后,1218年,西辽被蒙古帝国灭亡。
  绍兴二十四年春,杨万里进士及第。故知《石头记》第二十八回中的茜香国指西辽,但茜香国女国王却并非萧塔不烟,而是中国历史上最后一位女王耶律普速完。
  西辽承天皇帝耶律普速完,西辽德宗耶律大石之女,西辽仁宗耶律夷列之妹,西辽第四任皇帝。为了效仿辽圣宗的母亲萧绰,故自称承天后、承天太后希望自己能像萧绰一样使辽国强大,确实,在耶律普速完统治下,西辽国力达到了顶峰。见《辽史??卷三十??本纪第三十》))
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-6-8 20:25 | 显示全部楼层
3)与传统版本学之死
  第二十一回至三十回
  总评中的字就象魔瓶上的盖子。揭开这个盖子,形形色色的80后妖孽就横行于人世间。然以80后的视角看:从第52回到第81回是后30回,第53回到第82回是后30回,第54回到第83回是后30回。。。。。。,这完全就是一个典型的悖论型思维,无穷无尽,无法截止。第81回到第110回只不过是这个悖论链中的小小一环而已。这种悖论型思维之所以产生,是因为80后分子没有找到原点、现在、当前,违背形式逻辑同一律,犯下了骑马找马的逻辑错误。同时,他们也缺乏视觉思维、完形思维能力,看不出庚辰本第二十一回脂批“后”“卅”二字之间留了完整一个字的空格,这个空格须填“第”字,表序数而非基数。80后在问题上,是名副其实的一“窍”不通。这个看在眼里的“不解之谜”,其实不过只是一道红学中的英语完形填空题而已。
  论及的脂批在第455页中,被脂批论及的在第457页中。在即庚辰本第二十一回至三十回目录页前论及,这自然是指即《石头记》第三十回。此回后N回是以此回为原点、顺向计数的,伏笔处论应笔都是从前往后顺数;而“全部后N回”则是以最后一回为原点,逆向计数的。红学史上,只有裕瑞懂得“全部后N回”是以最后一回为原点、逆向计数的道理。此人数学素质较高,故能懂得第四十二回脂批中“馀”指一回,他以全部超过80回为预设,算得全书应为*3=111回,故谈论印本续书时从第九十回而非从第九十一回论起。若你既要用“后N回”这种表达又不想逆向计数,那就只能以此回为起点;“80后N回”这个概念,只有在当前脂批是第八十回脂批的条件下才是成立的。
  科学红学以脂击脂,用一个“第”字,结束“后卅回”死循环;科学红学以正击正,用一个“终”字,结束“不知端的,且听下回分解。。。。。。”死循环。)
  
  
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-6-8 20:53 | 显示全部楼层
4)与传统探佚学之死
  第十七回
  第十三回。
  第一笔叫伏笔,第二笔就叫应笔。前七十回真事隐,后十回真事显。,这些东西叫做二进制排序。“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲,使用的就是二进制排序。“隐”“显”是汉字形式的序数标志符号,可称“二进制序数”;同样地,“伏”“应”、“始”“终”、“卯”“笋”、“假”“真”、“仄”“平”等等,都是这种符号。数学的基础,就是1。文学的基础,就是伏笔。伏笔就是第一笔,应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法,没有第三笔。)
  后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也,《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又、副册三断词,乃晴雯&袭人、香菱,三人而已;馀未多及,想为金钏、玉钏,鸳鸯、“苗雲”平儿藏词修辞指“吕”,与道家采三峰典故有关。平儿比鸳鸯先出场而后提及,故加限定词“苗雲”)等人无疑矣:观者不待言可知,故不必多费笔墨。庚辰眉批:妙玉世外人也,故笔笔带写,妙极妥极!!——畸笏。庚辰眉批:树处引十二钗,搃未的确、皆系漫拟也;至末盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】之“本”相对。至第八十回“终‘不知端的,且听下回分解……’”),回“警幻情”榜,方知正、副、再副及三四副芳讳。——壬午季春,畸笏】幻情”榜】是“非,同小可”小概率反证法求解论的畸学表达形式。扌??总/纟??冬=纟??总/纟??冬×扌??总/纟??总
  返回主菜单——“警幻情”榜:
  正册:
  林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿;
  副册:
  香菱、宝琴、金哥、尤二、尤三。。.
  又副册:
  袭人、晴雯、鸳鸯、平儿、紫鹃、莺儿、金钏、玉钏。。.
  三四副册:
  龄官。。.
  《石头记》的写作流程是先有提纲后有书文,再后才有目录,并非一般小说的目录-书文模式。两者的差别是书文与目录的先后顺序不同,且一个是“提纲-书文-目录”三进制一个是“目录-书文”二进制。一般小说中目录就充当了提纲,故先有目录后有书文。此批中,首先提到的是提纲盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】),然后提到的是书文】),再后提到的是目录幻情”榜】)。脂畸的这种表述,与楔子中的“后因曹雪芹,于悼红轩中”、“披阅十载、增删五次”、“纂成目录、分出章回”是一一对应的。
  《石头记》版本数据库中,无论印抄,它们的最后一回均无榜类文本;在没有任何版本文献作物质支撑的情况下你认为末回有警幻《情榜》,这就违背了形式逻辑充足理由律,犯了煞有介事的逻辑错误。榜就是目录,目录总在作品的最前面即第一回之前而不可能在作品的最后面;你认为榜在作品的最后面即所谓末回中,这就违背了形式逻辑不矛盾律,犯了自相矛盾的逻辑错误。《石头记》本已有榜即有目录,你再在作品的屁股后头画蛇添足再加一榜,这就违背了形式逻辑排中律,犯了模棱两可的逻辑错误。畸记在《石头记》“第十七回”即第一回中论及“警幻情”榜,是从全部作品立意的角度指称《石头记》预备版本中的总目录页,照应的是作书人正文楔子中的“纂成目录、分出章回”一语;你认为畸记是80后说明书,这就违背了形式逻辑同一律,犯了骑马找马的逻辑错误。阅读脂批、畸记,只有坚持按形式逻辑四大基本规律思考,才能读通读懂它们,也才能证明自己确实读通读懂了。)
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-6-8 21:35 | 显示全部楼层
5)与传统索隐学之死
  第十四回
  ×2=12。若脂批不对“柳”字等字拆字,就会出现“柳岸”卯丑悖论等悖论。《康熙几暇格物编??两尺脉属两肾》:“人身藏府,皆表里相配,于五行各有专属:肺与大肠为表里,属金;心与小肠为表里,属火;肝与胆为表里,属木;脾与胃为表里,属土;肾与膀胱为表里,属水。惟命门为虚寄,或云属火,或云属水,总无确说。西北医家谓左右尺脉,分属左右肾,皆水也。细思其言,颇为近理。朱子曰:属北方者,便著用两字,元亨利贞,贞配智,北方水地,文言以“贞固”二字释之。方神朱雀、青龙、白虎皆一,北方元武,便有龟、蛇二者矣。又,《左传》蔡墨对魏献子五官金、木、火、土之正,皆用一人为之,至水正则曰修及熙为元冥,以二人治之,即此义也。”
  明代万民英《三命通会卷二/十二支分配地理》:
  子为墨池。子在正北方,属水,色象墨,故有墨池之象。凡命逢子年生者,时喜见癸亥,谓之水归大海,又谓之双鱼游墨,必为文章士矣。
  午为烽堠。午正位于南,属火、土,其色赤黄,名其曰烽堠者,此也;又午为马,烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰,真龙出则凡马空矣,谓之马化龙驹。
  卯为琼林。卯系乙木,居位正东,于时为仲春,万物生焉,色若琅之青,故曰琼林。卯年遇巳未时者,是为兔入月宫之象,主大贵。
  酉为寺钟。酉属金,位近戍亥,戍亥者,天门也,钟,金属也,寺钟敲则响彻天门;又酉居正西,寺则西方佛界也。酉见寅吉,谓之钟鸣谷应。
  寅为广谷。寅乃艮方,艮为山,戊土长生于是而广谷之义著矣。然寅宫有虎,寅生人而时戊辰者,谓之虎啸而谷风生,威震万里。
  申为名都。坤为地,其体无疆,非名都不足以喻之。申,坤也,都者;帝王所居;申宫壬水生,又与艮山对,是水绕山环也。凡命爱申年亥时,乃地天交泰。
  巳为大驿。大驿者,人烟凑集,道路通达之地。巳中有丙火戊土,是其象也,又巳前有午马,故曰大驿。巳生喜得辰时,蛇化轻龙,于格为千里龙驹。
  亥为悬河。天河之水,奔流不回,故曰悬河,亥即天门,又属水,非悬河之象乎??亥年建生,日时见寅、辰二字,是乃水拱雷门。
  辰为草泽。夫泽,水所钟也,辰在东方之次,为水库,故为草为泽;辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。
  戌为烧原。戌月在九秋,草木尽萎,田家焚烧而耕,又戌属土,是以称名烧原,故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯,号曰春入烧痕。
  丑为柳岸。丑中有水有金,岸者,土也,所以止水也,故谓柳岸。丑人时见己未,乃月照柳梢,极为上格。
  未为花园。花园属之未,不属之卯,何也??卯乃木旺,自成林麓;未乃木库,如人筑墙垣以护百花也,以百花言未中有杂气耳;未年人双飞格,最妙,如辛未见戊戍,两干不杂是也。)
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-6-8 22:53 | 显示全部楼层
6)与传统秦学之死
  第十三回
  姿意饮啖,喫得盘无馀骨,酒无馀滴。”)
  
  
  
  
  
  “坐享”都属于庚辰秋月定评的内容,而该批在靖藏本中先在,若作书人八十回完璧全部成书时间是庚辰年当年,则无版本誊抄时间,故成书时间必在庚辰年之前,四大原版中最早的落款——靖藏本中的可作为成书时间。)
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-6-8 23:31 | 显示全部楼层
蚂蚱是一道幽默的好菜,献给的林妹妹
  第四十一回
  只见一个婆子走来请问贾母,说:“姑娘们都到了藕香榭,请示下,就演罢还是再等一会子??”贾母忙笑道:“可是倒忘了他们,就叫他们演罢。”那个婆子答应去了。不一时,只听得箫管悠扬,笙笛并发。正值风清气爽之时,那乐声穿林度水而来,自然使人神怡心旷。宝玉先禁不住,拿起壶来斟了一杯,一口饮尽。复又斟上,才要饮,只见王夫人也要饮,命人换暖酒,宝玉连忙将自己的杯捧了过来,送到王夫人口边,王夫人便就他手内吃了两口。一时暖酒来了,宝玉仍归旧坐。王夫人提了暖壶下席来,众人皆都出了席,薛姨妈也立起来,贾母忙命李、凤二人接过壶来:“让你姨妈坐了,大家才便。”王夫人见如此说,方将壶递与凤姐,自己归坐。贾母笑道:“大家吃上两杯,今日着实有趣。”说着擎杯让薛姨妈,又向湘云宝钗道:“你姐妹两个也吃一杯。你妹妹虽不大会吃,也别饶他。”说着自己已干了。湘云、宝钗、黛玉也都干了。
  当下刘姥姥听见这般音乐,且又有了酒,越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道:“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道:“当日圣乐一奏,百兽率舞,如今才一‘牛’耳。”众姐妹都笑了。
  第四十二回
  且说宝钗等吃过早饭,又往贾母处问过安,回园至分路之处,宝钗便叫黛玉道:“颦儿跟我来,有一句话问你。”黛玉便同了宝钗,来至蘅芜院中。进了房,宝钗便坐了笑道:“你跪下,我要审你。”黛玉不解何故,因笑道:“你瞧宝丫头疯了!!审问我什么??”宝钗冷笑道:“好个千金小姐!!好个不出闺门的女孩儿!!满嘴说的是什么??你只实说便罢。”黛玉不解,只管发笑,心里也不免疑惑起来,口里只说:“我何曾说什么??你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道:“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么??我竟不知那里来的。”黛玉一想,方想起来昨儿失于检点,那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句,不觉红了脸,便上来搂着宝钗,笑道:“好姐姐,原是我不知道随口说的。你教给我,再不说了。”宝钗笑道:“我也不知道,听你说的怪生的,所以请教你。”黛玉道:“好姐姐,你别说与别人,我以后再不说了!!” ‘后’”】段落。《诗经/黛鼠》:“逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号。”)
  ……李纨见了他两个,笑道:“社还没起,就有脱滑儿的了,四丫头要告一年的假呢。”黛玉笑道:“都是老太太昨儿一句话,又叫他画什么园子图儿,惹得他乐得告假了。”探春笑道:“也别要怪老太太,都是刘姥姥一句话。”林黛玉忙笑道:“可是呢,都是他一句话。他是那一门子的姥姥??直叫他是个‘母蝗’虫就是了。”说着大家都笑起来。宝钗笑道:“世上的话,到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字,不大通,不过一概是市俗取笑。更有颦儿这促狭嘴,他用‘春秋’的法子,将市俗的粗话,撮其要,删其繁,再加润色比方出来,一句是一句。这‘母蝗虫’三字,把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”众人听了,都笑道:“你这一注解,也就不在他两个以下。”李纨道:“我请你们大家商议,给他多少日子的假。我给了他一个月他嫌少,你们怎么说??”黛玉道:“论理一年也不多。这园子盖才盖了一年,如今要画自然也得二年的工夫呢。又要研墨,又要蘸笔,又要铺纸,又要着颜色,又要……”刚说到怎样黛玉也自己掌不住笑道:“又要‘照着这个样儿’——慢慢的画,可不得二年的工夫!!”众人听了,都拍手笑个不住。宝钗笑道:“‘又要照着这个慢慢的画’,这落后一句最妙。所以昨儿那些笑话儿虽然可笑,回想是没味的。你们细想颦儿这几句话虽是淡的,回想却有滋味。我倒笑的动不得了。”惜春道:“都是宝姐姐赞的他越发逞强,这会子拿我也取笑儿。”黛玉忙拉他笑道:“我且问你,还是单画这园子呢,还是连我们众人都画在上头呢??”惜春道:“原说只画这园子的,昨儿老太太又说,单画了园子成个房样子了,叫连人都画上,就象《行乐》似的才好。我又不会这工细楼台,又不会画人物,又不好驳回,正为这个为难呢。”黛玉道:“人物还容易,你‘草’虫上不能。”李纨道:“你又说不通的话了,这个上头那里又用的着草虫??或者翎毛倒要点缀一两样。”黛玉笑道:“别的‘草’虫不画罢了,昨儿‘母蝗’虫不画上,岂不缺了典!!”众人听了,又都笑起来。黛玉一面笑的两手捧着胸口,一面说道:“你快画罢,我连题跋都有了,起个名字,就叫作《携蝗大嚼图》。”众人听了,越发哄然大笑,前仰后合。只听“咕咚”一声响,不知什么倒了,急忙看时,原来是湘云伏在椅子背儿上,那椅子原不曾放稳,被他全身伏着背子大笑,他又不提防,两下里错了劲,向东一歪,连人带椅都歪倒了,幸有板壁挡住,不曾落地。众人一见,越发笑个不住。宝玉忙赶上去扶了起来,方渐渐止了笑。
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 楼主| 科学红学 发表于 2015-6-9 00:14 | 显示全部楼层
《县令捕蝗》与
  玩的新罗山人华喦是校书人畸笏叟同时代人。若是指乾隆丁亥春,则校书人畸笏叟见到的就是一个死人,故知丁亥春为康熙丁亥春,此时新罗山人华喦25岁左右,正当年轻但尚未成名。很显然,丁亥春不可能是顺治丁亥年春,因为此时新罗山人华喦尚未出世。可准确敲定《石头记》的成书时间——康熙时期,故知正文、脂批、畸记中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。
  科学红学作者论的假说体系是:序书人棠村梁清标论、作书人“梅溪”张廷瓒论、批书人“松斋-脂砚斋”高士奇论、抄书人讷尔库论张若霈论励杜讷论、校书人“畸笏叟”张英论、赍书人“玉蓝坡”张廷玉论、奏书人曹寅论、续书人“立松轩”曹天佑论,和新罗山人华喦论。其中,新罗山人华喦论是科学红学作者论体系的逻辑轴心。讷尔库在第五十一回的落款可称四大原版成书年代的庚辰本“碳-14”,乃科学红学作者论体系的物理轴心。
  第二十三回
  雅指杭州),未几南行矣。余至今耿耿,怅然之至:恨与阿颦结一笔墨之难若此,叹叹!!——丁亥夏,笏叟】、陆诸人亦所未及也。”
  减笔画法??仕女图/??=??仕女图/??×减笔画法??仕女图/??仕女图)
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zhongguoxuezhe 发表于 2015-6-9 00:29 | 显示全部楼层
用“回”字的六种读法烹饪传统红学的六只“孔乙己”小蚂蚱
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  到处吹牛逼,放屁,招摇撞骗,用电脑技手术。罪过。
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zhongguoxuezhe 发表于 2015-6-9 01:29 | 显示全部楼层
@科学红学
  程伟元的序文很易懂,你都看不懂。脂砚斋放的狗屁,拉的稀屎,很难懂,俞平伯都看不懂。你能看读懂??
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zhongguoxuezhe 发表于 2015-6-9 01:43 | 显示全部楼层
“一脂是书何本”,是不是你放的屁??电脑起到的作用,是帮你放屁。胆大,什么屁都敢放。
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回形镳 发表于 2015-6-9 02:15 | 显示全部楼层
俺还以为又关俺事呢。
  细一看,八竿子打不到边。
  就放心地走了。
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zhongguoxuezhe 发表于 2015-6-9 03:03 | 显示全部楼层
放屁。你敢说你这不是放屁吗??这屁是不是电脑帮你放的??程伟元说:不敢“臆改”。你说,你这是不是放屁??
  转载。
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zhongguoxuezhe 发表于 2015-6-9 03:49 | 显示全部楼层
@科学红学
  你不具备研究古文的资质。
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zhongguoxuezhe 发表于 2015-6-9 04:49 | 显示全部楼层
@科学红学
  建议你快点从红学圈子里滚出去!!!!!!不要恋恋不舍了。
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zhongguoxuezhe 发表于 2015-6-9 07:21 | 显示全部楼层
@邯郸夏 @中国批发商 @世外仙姝 @李华瑞
  督促@科学红学 快点从红学圈子里滚出去。
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